颜之推的作品

颜之推主要作品：《古意》。字号：字介。所处时代：南北朝。民族族群：汉。出生地：江陵。出生时间：中大通三年（531年）。去世时间：约开皇十七年（597年）。别称：颜黄门。主要成就：创作《颜氏家训》，开“家训”之先河。

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《古意》。

二、家族世系

1世颜回(即复圣颜子)2世颜歆3世颜俭4世颜威5世 颜芃6世 颜亿7世 颜岵8世 颜卸9世 颜誉10世 颜产11世颜异12世 颜愚13世 颜逵14世 颜律15世 颜衷16世 颜凯17世 颜邃18世 颜龠19世 颜绰20世 颜准21世 颜阮(字怀珍)22世颜亮(字世明)23世 颜敫(字士荣)24世颜斐(字文林)、颜盛(字叔台)25世 颜钦(字公若,颜盛之子,谥曰“贞”)26世 颜默(字静伯,颜钦之子,西晋汝阴太守)27世颜含(字宠都,因平乱有功,封西平县侯,年九十三卒,谥曰靖)28世 颜髦(字君道)、颜谦、颜约29世 颜綝(字文和,颜髦之子)、颜显(颜约之子,曾任护军司马)30世 颜靖之(字茂宗,颜綝之子)、颜延之(字延年,颜显之子)31世 颜腾之(字弘道,颜靖之的儿子)、颜竣(字士逊,颜延之的长子)、颜测(颜延之的次子)32世 颜炳之(字叔豹,颜腾之的儿子)33世34世35世36世37世38世39世40世41世颜见远(颜炳之的儿子)颜勰(一作颜协，字子和)颜之推(第三子，字介)颜思鲁(长子，字孔归)颜师古(字籀)颜趋庭(字茂实)颜扬庭颜光庭颜相时(字睿)颜勤礼(字敬)颜昭甫(字周卿)颜元孙(字聿修)颜迢颜春卿颜耀卿颜杲卿颜传贽颜季明颜旭卿颜茂曾颜惟贞(字叔坚)颜阙疑颜允南颜乔卿颜真长颜幼舆颜真卿颜颈颜允臧颜敬仲颜殆庶颜无恤颜少连颜务滋颜辟强颜育德颜愍楚(次子)颜游秦(第三子，字有道)颜之仪(长子，字子升)颜昶颜万石颜之善(次子)表附：颜真卿是颜杲卿的从弟。42世颜文43世 颜君佐、颜君雅44世 颜文威、颜文蕴、颜文铎45世 颜承祜、颜涉、颜街46世 颜仲昌、颜柽47世颜太初(字醇之)、颜端48世颜复(字长道)、颜继49世颜昌50世 颜擎51世 颜价52世 颜顺53世颜宝世 颜椿55世 颜之才(字宗艺)、颜之美(字宗德)56世 颜涣、颜襄、颜池(字德裕)57世 颜拳(字克膺)58世 颜希仁(字士元)、颜希惠59世 颜议(字定伯)60世 颜公宏(字宗器,成化18年袭)61世 颜重德(字尚本,正德2年袭)62世 颜从祖(字守嗣,无子)、颜肇先(字启源,颜重礼之长子)63世 颜嗣慎(字用修,长子颜胤宗先卒)世 颜胤宗(字永昌)、颜胤祚(字永锡,万历17年袭)65世 颜伯贞(字叔节,颜胤宗的长子,万历27年袭)、颜伯廉(字叔清,颜胤宗的次子,万历34年袭)66世 颜光鲁(字宗旦)67世 颜绍统(字景宗)、颜绍绪(字振宗,崇祯14年袭)68世 颜懋衡(字以玉,康熙5年袭)69世 颜崇文(未袭封病故,无后)、颜崇敷(字化南,康熙41年袭)70世 颜怀礼(字子真,早逝)、颜怀圉(字彤宾)71世 颜士采(字庆田)72世 颜锡嘏(字公纯,颜士庄长子,乾隆36年袭)73世 颜振估(字启愚,早卒无子)、颜振奋(嘉庆19年袭)74世 颜承裔(字波仙,系颜振淇次子,为颜振估嗣子)75世 颜景育(字养斋,光绪13年袭)76世颜世镛(字冠声,1918年承袭复圣颜子奉祀官,1975年病逝)77世 颜廷汉(颜世镛长子,1940年生,1972年病故)78世 颜秉刚(颜廷汉之子,1965年生)

三、教育方法

颜之推宣扬性三品说，他把人性分为三等，即上智之人，下愚之人和中庸之人。他说：“上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。”他认为上智之人是无须教育的，因为上智是天赋的英才，不学自知、不教自晓。其次，下愚之人“虽教无益”，尽管教他，都是无效果的，因为“下愚”是无法改变的。颜之推强调中庸之人必须受教育，因为不受教育就会无知识，陷于“不知”的愚昧状态。教育的作用就在于教育中庸之人，使之完善德性，增长知识。关于教育的目的，颜之推指出：“古之学者为人，行道以利世也；今之学者为已，修身以求进也。”行道的“道”自然是儒家之道，即儒家宣扬的那一套政治理想和道德修养的内容；“修身以求进”思想渊源于孔子的“修已以安人”，善于“为已”（有良好的道德修养）才能更有效地“利世也”（治国平天下）。从这一教育目的出发，颜之推批判当时士大夫教育的腐朽没落，严重脱离实际，培养出来的人庸碌，知识浅薄，缺乏任事的实际能力。他认为传统的儒学教育必须改革，培养的既不是难以应世经务的清谈家，也不是空疏无用的章句博士，而是于国家有实际效用的各方面的统治人才，它包括：朝廷之臣、文史之臣、军旅之臣、蓠屏之臣、使命之臣、兴造之臣。从政治家到各种专门人才，都应培养。这些人才应专精一职，具有“应世任务”的能力，是国家实际有用的人才。颜之推的这种观点，冲破了传统儒家的培养比较抽象的君子、圣人的教育目标，而以各种实用人才的培养作为教育的重要目标。

四、教育内容

为了培养“行道以利世”的实用人才，颜之推提倡“实学”的教育内容。他认为培养出来的人才必须“德艺同厚”。所谓“德”，即恢复儒家的传统道德教育，加强孝悌仁义的教育。所谓“艺”，即恢复儒家的经学教育并兼及“百家之书”，以及社会实际生治所需要的各种知识和技艺。关于“艺”的教育，当然是以五经为主。他认为学习五经，主要是学习其中立身处世的道理，“夫圣贤之书，教人诚孝，慎言检迹，立身扬名，亦已备矣。”但读书不能止限于《五经》，还应博览群书，通“百家之言”。此外，他还重视学习“杂艺”。他认为在社会动荡的非常时期，学习“杂艺”可以使人在战乱“无人庇荫”的情况下“得以自资”，保全个体的生存和士族的政治、经济地位。颜之推倡导的“杂艺”内容相当广泛，主要包括文章、书法、弹琴、博弈、绘画、算术、卜筮、医学、习射、投壶等，这些技艺在生活中有实用意义，也有个人保健、娱乐的价值。但这些“杂艺”“可以兼明，不可以专业”。值得注意的是，颜之推强调士大夫子弟要“知稼穑之艰难”，学习一些农业生产知识。

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