三十二相读什么

三十二相的拼音是：sān shí èr xiāng。

三十二相的综合释义是：佛教语。谓佛陀具有的三十二种不同凡俗的显著特征，与微细特征八十种“好”，合称“相好”。如足下安平、手指纤长、金色、丈光、身如师子、广长舌、绀青眼、顶成肉髻和眉间白毫等相。各经所举略有出入。详见《大智度论》卷四。唐欧阳詹《福州南涧寺上方石像记》：“亭亭厥心，隐出真像三十二相。”唐黄滔《丈六金身碑》：“独殿以居之，翼二菩萨於左右，三十二相足，八十种好具。”清赵翼《刘荫萱远寄藏佛一尊赋谢》诗：“惜哉丈六身，缩作三寸小，难具三十二相，八十一种好。”。汉语大词典是：佛教语。谓佛陀具有的三十二种不同凡俗的显著特征，与微细特征八十种“好”，合称“相好”。如足下安平、手指纤长、金色、丈光、身如师子、广长舌、绀青眼、顶成肉髻和眉间白毫等相。各经所举略有出入。详见《大智度论》卷四。唐欧阳詹《福州南涧寺上方石像记》：“亭亭厥心，隐出真像三十二相。”唐黄滔《丈六金身碑》：“独殿以居之，翼二菩萨于左右，三十二相足，八十种好具。”清赵翼《刘荫萱远寄藏佛一尊赋谢》诗：“惜哉丈六身，缩作三寸小，难具三十二相，八十一种好。”。其他释义是：1.佛教语。谓佛陀具有的三十二种不同凡俗的显着特征，与微细特征八十种'好'，合称'相好'。如足下安平﹑手指纤长﹑金色﹑丈光﹑身如师子﹑广长舌﹑绀青眼﹑顶成肉髻和眉间白毫等相。各经所举略有出入。详见《大智度论》卷四。

三十二相的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释    【点此查看三十二相详细内容】

⒈ 佛教语。谓佛陀具有的三十二种不同凡俗的显著特征，与微细特征八十种“好”，合称“相好”。如足下安平、手指纤长、金色、丈光、身如师子、广长舌、绀青眼、顶成肉髻和眉间白毫等相。各经所举略有出入。详见《大智度论》卷四。三十二相[sānshíèrxiāng]⒈佛教语。谓佛陀具有的三十二种不同凡俗的显著特征，与微细特征八十种“好”，合称“相好”。如足下安平、手指纤长、金色、丈光、身如师子、广长舌、绀青眼、顶成肉髻和眉间白毫等相。各经所举略有出入。详见《大智度论》卷四。

二、引证解释

⒈ 佛教语。谓佛陀具有的三十二种不同凡俗的显著特征，与微细特征八十种“好”，合称“相好”。如足下安平、手指纤长、金色、丈光、身如师子、广长舌、绀青眼、顶成肉髻和眉间白毫等相。各经所举略有出入。详见《大智度论》卷四。引：唐欧阳詹《福州南涧寺上方石像记》：“亭亭厥心，隐出真像三十二相。”唐黄滔《丈六金身碑》：“独殿以居之，翼二菩萨於左右，三十二相足，八十种好具。”清赵翼《刘荫萱远寄藏佛一尊赋谢》诗：“惜哉丈六身，缩作三寸小，难具三十二相，八十一种好。”⒈佛教语。谓佛陀具有的三十二种不同凡俗的显著特征，与微细特征八十种“好”，合称“相好”。如足下安平、手指纤长、金色、丈光、身如师子、广长舌、绀青眼、顶成肉髻和眉间白毫等相。各经所举略有出入。详见《大智度论》卷四。引唐欧阳詹《福州南涧寺上方石像记》：“亭亭厥心，隐出真像三十二相。”唐黄滔《丈六金身碑》：“独殿以居之，翼二菩萨於左右，三十二相足，八十种好具。”清赵翼《刘荫萱远寄藏佛一尊赋谢》诗：“惜哉丈六身，缩作三寸小，难具三十二相，八十一种好。”

三、综合释义

佛教语。谓佛陀具有的三十二种不同凡俗的显著特征，与微细特征八十种“好”，合称“相好”。如足下安平、手指纤长、金色、丈光、身如师子、广长舌、绀青眼、顶成肉髻和眉间白毫等相。各经所举略有出入。详见《大智度论》卷四。唐欧阳詹《福州南涧寺上方石像记》：“亭亭厥心，隐出真像三十二相。”唐黄滔《丈六金身碑》：“独殿以居之，翼二菩萨於左右，三十二相足，八十种好具。”清赵翼《刘荫萱远寄藏佛一尊赋谢》诗：“惜哉丈六身，缩作三寸小，难具三十二相，八十一种好。”

四、汉语大词典

佛教语。谓佛陀具有的三十二种不同凡俗的显著特征，与微细特征八十种“好”，合称“相好”。如足下安平、手指纤长、金色、丈光、身如师子、广长舌、绀青眼、顶成肉髻和眉间白毫等相。各经所举略有出入。详见《大智度论》卷四。唐欧阳詹《福州南涧寺上方石像记》：“亭亭厥心，隐出真像三十二相。”唐黄滔《丈六金身碑》：“独殿以居之，翼二菩萨于左右，三十二相足，八十种好具。”清赵翼《刘荫萱远寄藏佛一尊赋谢》诗：“惜哉丈六身，缩作三寸小，难具三十二相，八十一种好。”

五、关于三十二相的成语

三十年河东，三十年河西  一而二，二而三  不管三七二十一  不问三七二十一  七十二变本相难变  三十三天  

六、关于三十二相的诗句

三十二相不可著  非说之说三十二相全  三十二相  

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