学习讲道德有品行心得体会1000字

　　决定，今年在全党开展“学党章党规、学系列讲话，做合格”的学习教育，这是党的以来，继党的群众路线教育实践活动和“三严三实”专题教育之后，深化党内教育的又一次重要实践，更是党内教育常态化的重要体现。一个不讲“规矩”的人，谈何做合格?因此，笔者认为，做合格从讲“规矩”做起。

　　当前，有些在党风、政风方面仍然存在不少不容忽视的问题，有的干部说一套、做一套，台上一套、台下一套，对上一套、对下一套，自以为是，缺少“规矩”这根弦，游离于制度约束之外，凌驾于纪律之上，甚至发展到违法违纪。因此，始终要把“规矩”放在心上，严于律己，才不会被那些有所企图的人“牵着鼻子走”，铸成大错。

　　“没有规矩，不成方圆”，有“规”不守，等于无“规”。“治人者必先自治，责人者必先自责，成人者必须自成。”在当前严峻的反斗争中，要把“规矩”时刻放在心上，主动严格要求自己，提高拒腐防变能力，做到不遮、不掩、不瞒、不讳疾忌医。始终坚持讲“规矩”不讲面子，讲原则不讲关系，让规定真正为群众办事发挥作用，而不是变成摆设的“稻草人”

　　俗话说：“千里之堤，溃于蚁穴”。一旦思想防线松懈，心中无“规”，自我要求放松了，头脑中的“灰尘”就会越积越多，价值取向就可能产生偏差，错误观念就会借此“良机”乘虚而入，只有把名利远远抛在“身”后，做到“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，才能在面对各种诱惑时，守住一条底线，拥有“百毒不侵”之身。

　　同时，制度的“牢笼”也绝不可缺，要想从根本上解决问题，还需加强制度性的建设，用好监督和问责这两把“利刃”，对于那些甘愿“铤而走险”上“贼船”的人，要敢于亮“杀手锏”，把之手“斩杀”于无形，才能大大增加他们违规的风险成本，让他们在面对诱惑时，心不为其所动，志不为其所丧，清清白白做官。

学习讲道德有品行心得体会1000字

　　近日在河南考察时强调指出，面对纷繁复杂的社会现实，干部特别是领导干部务必把加强道德修养作为十分重要的人生必修课，自觉从中华优秀传统文化中汲取营养，老老实实向人民群众学习，时时处处见贤思齐，以严格标准加强自律、接受他律，努力以道德的力量去赢得人心、赢得事业成就。

　　百行以德为首。品德是一面镜子，每个人都在里面显现出来。人们判断我们的党，常常是从身边的干部个体的言行、作风特别是道德修养开始的。领导干部只有品行端正，具有道德感召力，才能以德服众、以德聚人，真正获得人民群众长久的信任和拥戴。

　　做官先做人。做人是领导干部的立身之本，也是人生事业成功的基础。崇高的品德不可能与生俱来、自然而生，要靠干部自觉地进行思想改造，不懈地以德修身。

　　首先，要以学养德。干部要通过加强对马克思主义的学习，加深对人民群众是历史的创造者等基本观点的认识，尊重人民主体地位，尊重人民首创精神，时刻把群众放在心上，把群众当亲人，把以人为本、执政为民作为指引、评价、检验我们一切工作的最高标准。

　　其次，要以行立德。干部只有经受住苦与乐、荣与辱、公与私、权与法、生与死等种种考验，才能锤炼高尚道德品质，树立良好道德形象。要注重在艰苦环境、危难时刻磨练意志、砥砺品质，在直面矛盾、破解难题中培养敢于负责、勇于创新精神，在自觉践行党的宗旨、为群众排忧解难中升华爱民情怀，当好人民公仆。

　　第三，要以律护德。一方面，组织上对干部要严格要求、严格教育、严格管理，坚决纠正干部管理失之于宽、失之于软的现象;另一方面，干部要始终严以自律，做到自重、自省、自警、自励，把组织约束和自我要求转化为坚强意志和过硬作风。

学习讲道德有品行心得体会1000字

　　昨日上午和下午，王群分别主持开展了市级中心组20xx年第六次集中学习、"两学一做"学习教育第三专题学习研论。他在讨论时强调，讲道德、有品行首先要崇德，必须把崇德作为立身之本;重点是立德，必须把立德作为处世之基;关键在修德，必须把修德作为成长之要。只有这样，才能真正做到做事大气而不大手大脚，做人和气而不当和事佬，做官正气而不故作正态。

　　全体在家的市级领导，市直及、省驻常副处级以上单位的主要负责同志，参加了上午的市级中心组20xx年第六次集中学习。活动中，宣传部部务会成员、省新闻办副主任、学习办主任肖君华，以"关于意识形态责任制的几个问题"为主题，从意识形态工作责任制的硬要求、硬任务、硬约束三个方面，对、关于(党组)意识形态责任制的要求进行了全面深入的阐述。湖南农业大学马克思主义学院院长刘新春教授，围绕"初心"这个关键词，以"是什么""做什么"和"怎么做"为逻辑线索，从中国党的初心、始终不忘党的初心、以"赶考"精神履践初心三个方面，对习"七一"讲话精神作了精彩深刻的解读。

　　下午，全体会议组成人员围绕"讲道德、有品德"这一主题，联系自己的思想和工作实际，进行了坦诚的交流和研讨。大家一致认为，道德品德往往是评价一个人的首要标准，也是我党选人用人的首要原则。常德是道德文化的重要发源地，崇德向善已经成为每个常德人的一种文化认同。班子作为全市的领导核心，更要以身作则、率先垂范，切实肩负起传承和弘扬善德文化的责任和使命，在"讲道德、有品行"方面走在前列、当好表率，让道德的力量在这里传递，让道德的内涵在这里升华。

　　王群指出，领导干部要做事大气而不大手大脚，"做事大气",就是要培育大智慧、大视野、大胸怀、大担当，"不大手大脚",就是要在干事创业上既勤于作为、善于作为、敢于作为，又不乱作为;要做人和气而不当和事佬，"做人和气",就是要涵养善良之心、宽厚之心、友好之心，"不当和事佬",就是要在做人处事上既讲和谐友善，又不搞无原则的一团和气，始终坦诚相见、真诚相见;要做官正气而不故作正态，"做官正气"就是要正确认识权力、正确行使权力、正确约束权力，"不故作正态",就是要在为官用权上既一身正气、两袖清风，又不摆官架子，真正成为"荷花品格、梅花精神"的领导干部。

　　王群强调，"两学一做"学习教育已经到了抓整改、出成效的关键阶段。同志及各级领导干部要切实发挥好模范带头作用，履行好领导推动责任，按照既定部署，聚焦重点任务，始终把"两学一做"学习教育与推进新常德新创业结合起来，引导干部在项目建设、招商引资、民生保障、同步换届等重点难点工作中争作合格，确保全市的学习教育取得实实在在的效果。

　　副、周德睿，副徐正宪，市会主任刘明，市政协李爱国，市领导雷绍业、朱水平、陈恢清、何英平、黄清宇、唐贵平、任晨、李辉忠参加学习研讨。

学习讲道德有品行心得体会1000字

　　印发的《关于在全体中开展“学党章党规、学系列讲话，做合格”学习教育方案》中明确指出：做合格，着眼党和国家事业的新发展对的新要求，坚持以知促行，做讲政治、有信念，讲规矩、有纪律，讲道德、有品行，讲奉献、有作为的合格。

　　中国有着悠久的历史。在几千年的历史中，中华民族形成了比较完善、比较成体系的道德要求，集中体现在儒家学说中。比如，《中庸》中强调“道也者，不可须臾离也;可离非道也”。这里的道，不仅仅是道德的意思，它包括两方面含义：一是指天下的运行之道，也可以简单地理解为国家治理的道，这个“道”不是 “道德修养”的“道”;二是儒家君子个人应该恪守的道，主要是指道德修养。因此，道在任何时候都不能离开君子的身体，不是今天在这里遵守这个行为准则，明天在那里就能不遵守这个行为准则;人多的时候做一套，没有人的时候又是另外一套。这样是不行的，这样就不可能有你自己的道。

　　“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”因为“道不可须臾离也”，所以君子特别害怕在别人看不见、听不见的地方一言一行不符合道的要求。那么，要体现道，关键是要在“莫见乎隐，莫显乎微”这样细小的、看不见的地方体现。

　　从这点上我们能看出，中国儒家传统非常强调个人内心的道德修养，而不仅是外界的约束。《大学》中讲：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。”也就是说，一个人关键是要坚守本心，不能自欺欺人。有些东西不是做给别人看的，关键自己要知道做的事情是不是正确，要做对的事情。比如，每个人都不喜欢难闻的气味，而喜欢漂亮的东西，这是人的天性。但是对于道来说，如果我们像追求天性一样去对待它，而不是把它当作一种外在负担的任务，就是不对的。不能像“小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然。掩其不善，而著其善”。君子要求自己在任何时候都一样，而小人则不同，小人在一个人时喜欢干点坏事，但当他见了君子，他就怕别人看到他坏的地方，于是把坏的地方掩盖住，突出他自己的优点，而这优点可能是伪装的优点。《大学》中指出：“人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”也就是说，做坏事，外人不一定能够看出来，可是归根结底自己做了坏事是骗不了自己的。所以，最根本的不在于外在如何，而在于要诚于中，内心要有道，这样才能形于外。

　　中国儒家传统对道德的修养有一个特点与西方是不一样的。西方强调法治文化，也就是所谓的制度，个人只要不干坏事就可以，而在法律所禁止的坏事之外干什么都可以;中国不一样，中国强调个人的行为规范不是依靠外在的东西去约束，中国的文化传统更强调个人的内在，强调如何形成一套自己认同的价值理念，强调自我约束。但同时，也不要把中国和西方对立起来，好像西方强调用制度来管人，中国只强调用道德来管人;西方强调不要让人干坏事，中国强调让大家都成为圣人，这样对立是不正确的。西方虽然更多地强调法治，但同样也有道德。比如，西方有教文化，有各种各样的道德要求等;而中国虽然更加重视道德，但同样也有法律文化的存在，也有很多制度来约束上至天子、下至平民百姓的每一个人。中西方的区别主要在于量上的不同：中国更强调个人的道德，西方更强调外在的制度约束。因此，不要总是把中国和西方割裂起来去看。这是儒家道德修养的一个特点。

　　儒家的很多理论家也就这一问题进行过阐述。孟子曾说过：“养心莫善于寡欲。”任何时候自己的内心是最重要的。曾国藩在总结一生的处世经验时写了著名的“日课四条”，即慎独、主敬、求仁、习劳。慎独是根本，其他三条是枝叶。《曾国藩遗嘱》有句话是“慎独则心安，主敬则身强”。可以看出，用一个词来归纳儒家道德修养的核心要求就是慎独，慎独是一个人自己要知道什么是对，什么是错，有一套完善的价值体系，有一个牢固的信念，同时要自我约束，时时刻刻都做自己认为对的事。

　　杨震却金的故事就能很好地展现这种儒家传统。杨震是东汉时期的，字伯起，东汉弘农郡人，曾任荆州刺史、东莱太守。在他调任东莱太守路经昌邑时，昌邑令王密为答谢杨震知遇推荐之恩，深夜以10斤黄金相送。杨震看到黄金很生气，他说：“故人知君，君不知故人，何也？”意思是说，我之所以把你举荐给朝廷，让你为官，是因为我知道你的品行，认为你可以担当重任，所以是“故人知君”，故人就是指杨震自己，但王密却是“君不知故人”。随后王密说：“暮夜无知者。”意思是晚上也没有人知道，就收下黄金吧。杨震又说：“天知，神知，我知，子知，何谓无知!”王密听后非常羞愧地走了。杨震是在强调，你送我十斤黄金，两个人都是在做坏事，既然两人都知道这是在做坏事，怎么能说没有人知道呢？这就体现了真正的儒家君子对自身道德的要求，在没有人知道的情况下，也要始终按照自己的道德操守来做事，要做自己认为是对的事。

学习讲道德有品行心得体会1000字

　　为深入推进“两学一做”学习教育工作，8月23日，宜州市人民围绕“讲道德、有品行”主题，组织召开了“两学一做”学习教育第三阶段专题研讨会。会议由该院党总支部银波主持，全体支委成员参加了会议。

　　讨论会上，党总支全体支委成员紧密结合各自工作和作风实际，重点围绕“讲道德、有品行”这一主题，进行了学习讨论。

　　大家一致认为，法官是国家法律的执行者，代表着国家的形象，被公众视为社会正义的守护神，社会正义的化身。法官能否在解决争讼的司法过程中做到不偏不倚，秉公而断，实现司法公正，很大程度上取决于法官自身的职业素养和道德素质，取决于其能否正确地运用法律。所以，法官自身素质尤其是道德素质的高低，就成为影响司法公正，建立法官职业化极为重要的因素。

　　根据最高人民颁布的《中华人民共和国法官职业道德基本准则》，法官职业道德的基本内涵可以概括为保障司法公正、提高司法效率、保持清正廉洁、遵守司法礼仪、加强自身修养、约束业外活动六个方面。

　　凡事要从小事抓起，从身边点滴做起，强化道德修养和提升思想境界，做为一名法官，特别是从事审判执行业务的法官，品行端正、作风正派、诚实守信、忠诚担当，显得尤为重要。法官在办案过程中，要敢于坚持原则，公道正派，秉公用权，处理案件不带私心，协调矛盾不偏不倚，切实做到用正确的人生信念和生活理念来指导、约束自己的言行。

　　通过学习讨论，大家一致认为，法官要树立正确的世界观、人生观、价值观，切实做到用正确的人生信念和生活理念来指导约束自己的言行，主动与党章党规精准对焦，提高自身道德水准，提升自身思想境界，永葆党的先进性和纯洁性，在工作中充分发挥领导干部的先锋模范作用，守住法官那份特有的精神家园和职业操守，争做学识丰富、道德高尚、形象公正的新时期法官，为实现国家的和谐与法治，贡献应有的一份力量。