意拾喻言

《意拾喻言》是晚清第一个伊索寓言汉译本，由英国人罗伯聃（Robert Thom）和他的中文老师蒙昧先生合作翻译。《意拾喻言》问世后受到中国读者、来华传教士和西方汉学家的一致欢迎，维持了60余年的独尊地位。[1]

目录

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1 全文

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1.1 叙

1.2 意拾喻言小引 1.3 正文

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1.3.1 豺烹羊 1.3.2 鸡公珍珠 1.3.3 狮熊争食 1.3.4 鹅生金蛋 1.3.5 犬影 1.3.6 狮驴同猎 1.3.7 豺求白鹤 1.3.8 二鼠 1.3.9 农夫救蛇 1.3.10 狮驴争气 1.3.11 狮蚊比艺

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1.3.12 狼受犬骗 1.3.13 驴穿狮皮 1.3.14 鸦插假毛 1.3.15 鹰龟 1.3.16 龟兔 1.3.17 鸡斗 1.3.18 黑白狗乸 1.3.19 狐指骂蒲提 1.3.20 孩子打蛤 1.3.21 蛤乸水牛 1.3.22 鹰猫猪同居 1.3.23 马思报鹿仇 1.3.24 蜂针人熊 1.3.25 猎户逐兔 1.3.26 四肢反叛 1.3.27 鸦狐 1.3.28 裁缝戏法 1.3.29 洗涤布各业 1.3.30 瓦铁缸同行 1.3.31 狐与山羊 1.3.32 牛狗同群 1.3.33 眇鹿失计

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1.3.34 愚夫求财 1.3.35 老人悔死 1.3.36 齐人妻妾 1.3.37 雁鹤同网 1.3.38 鸦效鹰能 1.3.39 束木譬喻 1.3.40 大山怀孕 1.3.41 猎主责犬 1.3.42 战马欺驴 1.3.43 鹿照水 1.3.44 鸡抱蛇蛋 1.3.45 鼓手辩理 1.3.46 驴犬妒宠 1.3.47 报恩鼠 1.3.48 蛤求北帝 1.3.49 毒蛇咬锉 1.3.50 羊与狼盟 1.3.51 斧头求柄 1.3.52 鹿求牛救 1.3.53 鹿入狮穴 1.3. 日风相赌 1.3.55 农夫遗训

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1.3.56 狐鹤相交 1.3.57 车夫求佛 1.3.58 义犬吠盗 1.3.59 鸟误靠鱼 1.3.60 驴马同途 1.3.61 驴不自量 1.3.62 驯犬野狼 1.3.63 狼计不行 1.3. 狼断羊案 1.3.65 愚夫痴爱 1.3.66 鸡鸪同饲 1.3.67 纵子自害 1.3.68 指头露奸 1.3.69 鸦欺羊善 1.3.70 业主贪心 1.3.71 杉苇刚柔 1.3.72 荒唐受驳 1.3.73 意拾劝世 1.3.74 野猪自护 1.3.75 猴君狐臣 1.3.76 牧童说谎 1.3.77 人狮论理

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1.3.78 鼠妨猫害 1.3.79 星者自误 1.3.80 鳅鲈皆亡 1.3.81 老蟹训子 1.3.82 真神见像

2 参考文献

全文

叙

余作是书，非以笔墨取长，盖吾大英及诸外国，欲习汉文者，苦于不得其门而入。即如先儒马礼逊所作《华英字典》，固属最要之书，然亦仅通字义而已。至于词章句读，并无可考之书。故凡文字到手，多属疑难，安可望其执笔成文哉。余故特为此者，俾学者预先知其情节，然后持此细心玩索，渐次可通，犹胜傅师当前，过耳之学，终不能心领而神会也。学者以此长置案头，不时玩习，未有不浩然而自得者。诚为汉道之梯航也，勿以浅陋见弃为望。 知名不具

意拾喻言小引

意拾者，二千五百年前，记厘士国一奴仆也。背驼而貌丑，惟具天聪。国人怜其聪敏，为之赎身，举为大臣，故设此譬喻以治其国。

国人日近理性，尊之为圣。后奉命至他国，他国之人妒其才，推坠危崖而死。其书传于后世，如英吉利、俄罗斯、佛栏西、吕宋，西洋诸国，莫不译以国语，用以启蒙，要其易明而易记也。

正文 豺烹羊

盘古初，鸟兽皆能言。一日，豺与羊同涧饮水。豺欲害其羊，自念无以措辞，乃强责之曰：“汝混浊此水，使老夫不能饮，该杀！”羊对曰：“大王在上流，羊在下流，虽浊无碍。”豺复责曰：“汝去年某日出言得罪于我，亦该杀！”羊曰：“大王误矣！去年某日，羊未出世，安能得罪大王？”豺乃变羞为怒，责之曰：“汝之父母得罪于我，汝亦有罪也。”遂烹之。谚云：“欲加之罪，何患无辞。”即此之谓耳。

鸡公珍珠

昔有雄鸡于乱草中寻食，忽获明珠数颗，光芒灿目，叹曰：“惜哉！如此宝物，委于泥中。人或见之，不知贵重何似。今我得之，一无所用，反不如一粟之为美也。”俗云：“何以为宝？合用则贵。”是也。

狮熊争食

《山海经》载，狮子与人熊同争一小羊，二物皆猛兽，各逞其雄，劲敌终日，卒之彼此皆受重伤，甚至各不能起。适来一饿狐，见二兽皆惫，顺手而得之，曰：“多费二公之力！”扬扬而去。二兽眼睁睁无以为法，任其取去。悔之曰：“何不割而分之，强如受此欺侮之气！”俗云：“鹬蚌相缠，渔人得利。”是也。

鹅生金蛋

主条目：生金蛋的鹅

愚民家养得一鹅，日生一蛋，验之，乃金蛋也，喜不自胜，忖曰：“吾视其腹便便，其中不知何许？宰而取之，当得大富。”遂杀之剖其腹，一无所有。正所谓：“贪心不足，本利俱失。”是也。

犬影

主条目：狗和影子

昔有犬过桥，其口咬有肉一块，忽见桥下有犬，口咬肉。不知其为影也，遂舍口之肉而奔夺之，几乎淹死。其真肉已随流水去矣。欲贪其假，反失却其真，世人多有类此。

狮驴同猎

大禹时，狮子与笨驴同猎得一羊，论理则当平分。惟狮贪心顿起，遂曰：“吾乃兽中之王，理应多分一股。”驴不敢驳。狮犹不满意，

又曰：“所得之羊，皆我之力也，又应多分一股。”驴知势不可争，亦强从之曰：“请即分之。”狮心仍不足，愤然而起曰：“分则不分，力大者得之。”于是全得。驴则逡巡退让，悔曰：“强弱不可同事，此我之误也。”俗云：“世事让三分，莫道人强我弱之谓也。”

豺求白鹤

神农间有豺食物骨骾在喉不能出，无可以救。自思必须鹤嘴方可。乃恳其鹤曰：“先生其嘴甚长，弟受骨骾之患，求先生贵嘴向喉一拔，自当重报。”鹤则如其所请，即拔救之，曰：“谢我之物安在？”豺曰：“汝得脱身已属万幸，犹欲谢乎！若再多言，是欲为吾喉中之物也？”俗云：“过桥抽板，得命思财。”正此之谓也。

二鼠

村落中有二鼠，本属亲谊。一在京师过活，忽一日来村探旧，村鼠留而款之，所出之食粗臭不堪。京鼠曰：“汝居无华屋，食无美味，何不随我到京一见世面？”村鼠欣然同往。及到京，果然食用皆异。一日二鼠同酌，蓦来一雄犬，几将村鼠攫去。村鼠大骇，问曰：“此处常有此害乎？”曰：“然。”村鼠辞曰：“非我之福也，与其彷徨而甘旨，孰若安静而糟糠！”俗云：“宁食开眉粥，勿食愁眉饭。”即此之谓也。

农夫救蛇

主条目：农夫和蛇

旷野外有冰僵垂危之蛇，卧于草中。适农夫过而动怜，急取而怀之。蛇得暖复元，即就其胸中咬之。农悔曰：“救得彼命，失却己命，何其愚哉！”原毒物之不当救也。曾闻“养虎为患”，其不然乎？诚哉！“江山易改，性格难移。”非妄言也。

狮驴争气

狮为兽中最恶，驴为兽中最驯。一日，彼此争气。其狮自忖曰：“吾乃兽中之王，与此区区者较长短乎？胜之亦不足贵。”遂舍之。俗云：“大人不怪小人。”之谓也。

狮蚊比艺

狮子与蚊虫，一大一小，相去天渊。一日，蚊谓狮曰：“闻大王力大无穷，天下无敌。以吾观之，究系钝物，非吾之对手也。”狮素勇猛，从未闻有欺他者，今闻蚊言，大笑不已。蚊曰：“如不信，请即试之。”狮曰：“速来，无得后悔！”于是张口舞爪，左支右盘不能取胜。殊蚊忽然钻入其耳，复攻其鼻。狮觉难受，摇头搔耳，终不可解，甚不耐烦，乃输服曰：“今而后吾知斗不在力，在于得法而已。如兵法，不论多寡，若无行伍，虽千万人不足畏也。”

狼受犬骗

罗浮山下，兰若幽栖，小犬守于门外，适来一狼，攫而欲啖之。犬跪而请曰：“念犬年轻瘠瘦，即奉大王烹之，亦不敷一飧之饱。何不俟我肥壮，然后食之，岂不善哉！”狼信而释之。越年余，狼寻此犬，见犬躲于主人之内室。狼以手招之，犬曰：“我知之矣，不必等候。此后大王若遇别犬求赦，切不可信。吾乃惊弓之鸟，讶钓之鱼，一之为甚，岂可再乎！无劳盼望！”狼悔曰：“十赊不如一现，即此之谓也。”

驴穿狮皮

驴穿狮子皮，众兽见则畏惧而奔避之。驴则自以为能，目无忌惮。一日欢呼大叫，声入各兽之耳，始知其为驴也。所避之兽群起而杀之。一旦，粉身碎骨，是驴之不慎故也。使驴若能知机，终身不叫，则驴身狮势，岂不快哉。甚矣，假威风之不能长久也。俗云：“狐假虎威。”其驴露出马脚来而弄巧反拙矣。

鸦插假毛

鸦拾各鸟翎毛，自插其身，居然一彩鹊也。凡鸟见之，必恭敬而礼焉。其鸦自以为乐，不觉欢鸣其呱呱之声。众鸟怪异，于是莫不知其为鸦也。遂群啄之通身之毛，不分真假尽被拔去。如世人每有借光之事，多从言语中败露者岂鲜哉！

鹰龟

龟见鹰高飞万仞，甚为希奇。一日恳其鹰曰：“先生翱翔云汉，亦当怜我高不满寸、身不离地，肯教我飞乎？”鹰辞曰：“飞禽走兽，各有所长，非汝所能也。”无如龟恳再三，鹰则衔其头而提飞之。飞至半空曰：“我放汝，速当试之，果能飞否。”遂放口。其龟自半空中跌下，身破骨碎矣。可见物各有其品格，人各有其身分，如事不量力，岂不受害乎。俗云：“飞不高，跌不伤。”是也。

龟兔

主条目：龟兔赛跑

禹疏九河之时，凡鸟兽鱼鳖，纷纷逃匿。适兔与龟同行，其兔常骂龟曰：“吾见行之迤逦慢顿首者，莫如汝也。何不如我之爽快麻利，岂不便捷乎？”龟曰：“汝谓我迟迟吾行者，何不与汝相赌乎？”遂指一处曰：“看你与我谁先到此，则为胜。”兔乃忻然共赌。兔思龟行如是之慢，殊不介意，行至半途，不觉昏然睡去。及醒，其龟已先到矣。悔之曰：“宁可耐而成事，莫恃捷而误功也！”骄兵必败，其是之谓乎？

鸡斗

无稽村外有两雄鸡相斗，卒分胜负。其胜者立于高处扬扬自啼。适有鹰飞过，而闻鸡声，遂攫而去之。其负者反得安然。可知两雄不并立，世事岂能预料，朝暮宜自慎，荣辱不足忧。所谓螳螂捕蝉，不知黄雀在后，得意须防失意时，即此之谓也。

黑白狗乸

黑狗将诞栽子，苦无地方，乃求其白狗曰：“汝有空房，借我诞育，则感德于无既矣！”白狗许之。于是育得诸儿，渐次长成，嗷嘈聒耳。白不耐烦，即对其黑曰：“汝已养大诸儿，可以去矣。”黑者曰：“汝能驱逐诸儿，汝当自便，犹恐反为诸儿所逐矣。慎之！”白叹曰：“受恩不报非君子，况恶报乎！”俗云：“刘备借荆州，有借无还！”是也！

狐指骂蒲提

主条目：狐狸与葡萄

狐经蒲提架下，渴欲啖之，因其架太高，跳跃而摘之不得，遂怅怅然指骂之曰：“此蒲提大不中用，酸而无味！”抑知酸正可以生津而止渴，不过因其不得而反骂之耳。俗云：“皆因自己，反说他人无用。”世间无日不如是也。

孩子打蛤

水塘有小蛤顽跳，适有小童一队游玩至此，见而取石掷之。老蛤出而劝曰：“众小官恳勿掷石！此系汝等顽意，倒系我等性命矣。”俗云：“无心放炮，玉石俱焚。”又云：“万物伤残只供一笑。”是也。

蛤乸水牛

蛤仔在田玩耍，见水牛来，羡曰：“大牛来矣！”其乸好高自大，闻羡水牛，颇不称意，乃鼓其气，以为大似水牛，问其子曰：“汝说大水牛，比我如何？”仔曰：“差得远也！”又鼓其气，再问曰：“何如？”曰：“仍未及也。”于是鼓之不歇，卒至身破殒命。俗云：“妄自尊大，取死之道也。”又云：“自满自悮，其不然乎，螂支双斧，分量奚知。”是也。

鹰猫猪同居

摩星岭上有古树，其顶则为鹰巢，其根则野猪盘踞，猫则居其中焉。一日鹰下种子，咿吱之声频入猫耳。继而猪又下栽子，于是上下交鸣，均属可口之物。猫则垂涎久之，思极计生。先说其鹰曰：“猪乸不怀好意，汝须防之。”鹰曰：“何以见得？”猫曰：“吾见其终日扒挖树根，欲倾其树而覆其巢，以取汝子。”鹰曰：“果如是乎？”留心窥之，果非谬妄。猫又转说其猪乸曰：“鹰心怀不轨，每每窥探足下，出行即欲啖汝之子，必须看守为要！”猪初未信，及见鹰常窥视，遂信为真。于是各守栽子，一步不行，以致忍饥得病，迨不能起。其猫则上下得而取之。始知中猫之计，无如饥不能兴。俗云：“好话不背人，背人无好话。”又云：“鹘蚌相持，渔人得利。”是也。

马思报鹿仇

灵台上马鹿同游，其马每受鹿欺，积怨于心，无以报复，自思必须人力，方可雪恨。乃求一武夫曰：“马受鹿欺负久矣，此恨难消，

求壮士为我报仇，马当终身以报！”武夫曰：“汝欲伸冤，必须言听计从，任我驱使乃可。”马曰：得君相帮，水火不避，无不应承！“武夫遂置鞍蹬紧其身上，又以铁环衔其口，从此骑而鞭之，报仇之约，绝不提及。马悔曰：“前受鹿欺，尚不能忍，今受人骑，终身仆仆，悔无及矣！”甚矣，人力之不可籍也。

蜂针人熊

虞舜间天下太平，春间花木茂盛。人熊游于郊外，忽被蜂针一口，痛甚。怒不可解，遂寻其巢垒而倾覆之。众蜂拥出团而针之，扫除不迭，乃悔曰：“欲泄一针之恨，反受万针之害。”论语云：“小不忍则乱大谋。”其言然矣。

猎户逐兔

峨嵋山下有故园，中有花匠种植树木调理花草，甚属整齐。惟恨野兔常来践踏嫩蕊，无法禁止，遂请猎户到园驱逐其兔。猎者昂然披褂上马，悬弓插箭，随带猎犬一队，威风入园。群犬纷纷搜捕，大肆奔逐，所有花木为之践踏一空。匠悔曰：“兔之为害一年，不若猎者一刻，悔无及矣。”俗云“因避蜂针，反被虎咬。”是也。

四肢反叛

一日，四肢会盟曰：“吾等四肢，日逐辛苦。所得之食，尽归肚腹，气甚难平。而且肚腹并非有事，专待我辈之力。此后我等誓不为

他出力，看他如何。”于是足跷手敛，寂然经旬，渐觉癯弱，甚至不能起动，而不知四肢之所以运用者，非心腹主之不行也。心腹未伤而手足先已死矣。如世人不服官府者，此也。书云：“无君子莫治野人，无野人莫养君子。”即此之谓也。又云：“祸起萧墙。”岂不惜哉！

鸦狐

主条目：狐狸和乌鸦

鸦本不善鸣，一日口衔食物，稳栖树上。适有饿狐见之，欲夺其食，无以为法，乃生一计曰：“闻先生有霓裳羽衣之妙，特来一聆仙曲，以清俗耳。幸勿见却。”鸦信为然，喜不自胜，遂开声张口，其食物已脱落矣。狐则拾之谓鸦曰：“将来有羡先生唱者，切勿信之。必有故也。”俗云：“甜言须防是饵。”此也。

裁缝戏法

裁缝匠与变戏法者评论世事，匠曰：“我只会裁缝，别无所长，难以自护，何如足下多才多艺，定自不妨。”戏者曰：“汝勿忧，吾当授汝方法。”遂将一二易学者教之。忽遇年岁饥荒，人民困苦，其戏法者经旬不发市，而裁缝匠究系世所必需，尚能糊口。于是戏法者反求于匠人。俗云：“百艺无如一艺精。”是也。

洗涤布各业

洗布与染布各不同道，一日洗者与染者商议曰：“何不你我同事，岂不更为亲密？”洗者曰：“你我不同道，不相为谋。原我洗布之后，雪白无瑕，一尘不染，岂知一经汝手，竟无一毫原色矣。吾已恨入骨髓，尚欲同事乎？”孟子云：“矢者惟恐不伤人，函者惟恐伤人。”又何怪乎？

瓦铁缸同行

昔大禹治水，泗淮腾涌，被水冲出瓦铁二缸。飘流无主，其铁缸谓瓦缸曰：“吾视汝体不牢，何不与我一并同行，彼此相依庶几勿失？”瓦缸辞曰：“足下虽然好意，但刚柔不可并立，恐猛流一来，竟如以卵击石，我身必当破矣。”俗云：“软硬难以并肩，强弱不可同事。”即此之谓也。

狐与山羊

狐过山边古井见其水甚清，渴欲饮之，遂耸身落井。饮毕，不能上。正在忙乱，忽有山羊经过，狐遂大声羡曰：“真好水！甘而且凉，足下快来一试。”羊又耸跳入井，饮后亦不能上。狐曰：“足下有两角，易于扳援。请伏于井傍，以身手作梯，使吾先上，然后援汝可也”。羊信而从之，狐则先上。羊曰：“快来援我。”狐曰：“汝之须甚长，何其智之短也。若得智如须一半之长，何难出此井乎？既无出井之法，不应遂自入井，请罢，请罢。”可见经一事长一智是也。俗云：“未算入先算出。”又云：“未算买先算卖。”不其然乎。

牛狗同群

大荒山外，狗坐青草中，见牛来欲啃其草，其狗守而吠之，至有欲咬之状。其牛叹曰：“汝非要食此草，何不让我食之？若遇两须要食之物，岂肯让哉！”如世之守财奴，不利于己，无益于人。甚可鄙也。

眇鹿失计

灵囿中有眇鹿，逃出荒郊过活。惟恨自眇一目，不能左右关顾，势必遭于猎人之手。于是日夜寻思，忽得计曰：“吾必向水边寻食，将眇目临于水边，留此明目以观动静，庶免两边受敌。”迨后，但凡寻食，必由水滨，自以为万全之策矣。一日，猎者偶乘小舟过而见之。弯弓搭箭，应弦而倒。鹿悔曰：“平日所虑之处反而无患，不虑之处患反生之。”如世人每每被害，皆出于自恃无妨，不可不慎也。

愚夫求财

昔有愚夫贫居终日，不善谋生，惟奉一财神，朝夕焚香跪恳，求赐金帛，余无他事。久之殊不见效，而且日贫一日，乃愤然起曰：“我已诚心日久，早晚祈祷，不为不恭，何以总不见赐？我若再求亦无益矣。”于是将神像毁破，其腹中果见金帛存然，愚夫笑曰：“怪不得俗语有云：‘善财难化，寃枉甘心。’灵神尚且如此，而况于人乎？”每见世人再三善求终不可得，及至逞凶勒榨即得之矣。

老人悔死

昔有老者背负重物跋涉，路途辛苦难耐，不觉叹曰：“阎君来与我这老贱去罢，吾亦不愿生矣。”于是感动阎王现形出眼，乃问曰：“汝请我来何事？”老者骇然悔曰：“阎君果来，性命休矣。”乃诡告之曰：“我之所请，非有他故，不过求阎君为我安妥背上之物，庶不至半途而废矣。”吾见世人每遇难处之际必曰我愿死矣，我愿死矣，及其至死之日，彼又不愿者多矣。

齐人妻妾

齐人有一妻一妾而处室者，其妻老而妾少。齐人在老少之间，其发黑白间杂，而妻则常拔其黒发以存白发，意谓与己同寿，妾则常拔其白发以留黑发，以为良人尚壮，与己相配，未几竟成秃子。齐人自悔曰：“顺得妻时失妾意，若顺妾时妻又憎，使我左右两难，奈何！奈何！终当自己受亏而已，可劝世人切不可如我处境，恐悔之晚矣。”

雁鹤同网

昔有猎者张网于林外，特为网雁鹅而设，一日网得雁鹅一群，其中有一白鹤，猎者不分雁鹤，皆欲宰之，鹤求曰：“壮士本欲雁鹅，我乃白鹤，岂可玉石俱焚，倘邀见赦，自当感德矣。”猎者曰：“汝虽不同道而已入其队中，安可免罪，于是悉宰之。”如世人必须自行检点，若与恶人同事，则难免于罪戾耳。慎之！慎之！

鸦效鹰能

飞禽中惟雄鹰最强，少有不被其害者。一日于羊队中攫去羊羔一口。适有乌鸦见之，自思曰：“鹰亦不过善飞，竟能擒一小羊，而我独不能飞乎？”于是效鹰所为，即于羊队中伸开两爪，向母羊身上爪去。却被羊毛将爪缠住不能脱。适牧童来见而执之，剪其两翼，与小童豢之作戏，曰：“在鸦自视如鹰，而不知究属一笨鸦而已。”嗟乎！世人不自量力而困其身如鸦者可胜道哉。

束木譬喻

昔有为父者卧病在床，将绝，众子环听吩咐，其父曰：“吾有一物，汝等试之。”遂掷木条一束，令其子折之，试能断否，众子如命折之，不能，父诲之曰：“汝且逐条抽出，次第分折，试能断否？”于是莫不随手而断。父曰：“我死之后，汝等不宜分离，合则不受人欺，分则易于折断，此木足以为证矣。”俗语云：“唇齿相依，连则万无一失，若分之唇亡则齿寒，无有不失也。”慎之！如以一国而论，各据一方者鲜有不败，反不如合力相连之为美也。

大山怀孕

郊外大山高百丈，周围数百里。一日轰烈之声惊骇，远迩俱以为怪，各自争往观之，环绕山外卒无大异，惟一鼠走出，众皆哄然散去，笑曰：“高兴来时归步懒。”俗云：“虎头蛇尾。”正此之谓也。如

世人每以大话为头，使人常有大望，而不料归根竟如毫发！则了其事矣。

猎主责犬

曾有猎狗常随主人围场打猎，百发百中，主人甚爱之，出于群犬之上，因其猎勤，以致牙枯嘴滑，一日于场上捕得一鹿，被其挣脱，主人责以无用，鞭之，犬不服气，乃对主人曰：“犬非故意卖放，犬之所恃者牙也，皆因随猎多年，所捕不可胜数，今已老矣，岂能如常。吾为主人用力以致牙枯，主人不念其劳，而反责骂，犬实心有余而力不足也。请恕之。”如世人每以老仆颓迈犹责其少年所为，是不谅情也。

战马欺驴

昔有战马威风自若，扬扬而来，见驴背负重物，䠏蹶而而行。遂以后脚踢之，驴则劝之曰：“足下英勇，虽非驴之所及，但各有前程，何必相欺。你能保永有今日之英雄乎？”说毕，其马嘲笑而去。马后因战阵既伤其目又害其足，不能复上战场，主人卖与商贾为客驮行李，一日遇驴乃自悔曰：“早知今日，何必当初！”

鹿照水

昔者有鹿饮于溪边，自照水影。见其两角峥嵘，甚为自乐。惟恨四足轻小，颇不相称，甚为不满意。正叹恨间，忽闻猎者带犬自远而

来，其鹿急为奔避。幸得四足轻捷，猎犬追至，鹿则逃入竹林。奈被两角阻挠竹上，欲进不能，卒之为犬所捕。鹿悔曰：“我尚恨其脚小，而夸其角长，不知救吾命者脚也，丧吾命者角也。”如世人每速于所害而舍其所利者多耳。

鸡抱蛇蛋

昔有鸡母于蛇窝上抱其蛇膥，将近成功，适有燕子过此，见而劝之曰：“鸡嫂你勿徒劳，此非善裔，你若为之，他日自当受害。”鸡因舍之。如世人所说：“养虎为患。”是也。世上安得有如燕子唤醒痴人，而从劝有如鸡母者亦未之见也。

鼓手辩理

两军对垒，闻鼓声则进，锣声则收兵，此战阵之法也。一日其军大败，鼓手被擒，将临刑，鼓手乞命曰：“我非持械杀人者，不过在场击鼓而已，杀人之罪非我所当。”敌人曰：“你既胆小，不敢勇往向敌而催速他人冒死入阵，更当杀！”于是杀之。如世人欲筹谋一事，先以危险自虑，不敢亲身力为，又反耸动他人试其利害，自己倒得观望。如鼓手之杀人，该得非刑，无赦也。

驴犬妒宠

凡外国风俗，无论男女，喜以小犬玩意，常置膝上摸弄，宠同儿女。一日驴见而妒之，自思曰：“犬与我同为兽类，彼得献媚于主，

而我独不能乎？”于是前蹄压于主母身上，欲作撒娇之状，主人嗔怪，即叱马夫鞭之。是驴之不自量故也。如世人果倚势位可恃者，虽有小过，亦可作为玩意，若下贱之辈犯之，罪无可辞耳。为人自量可也。

报恩鼠

主条目：狮子和老鼠

狮子熟睡于郊外，小鼠在旁玩跳。惊醒而戏之，狮随以爪覆之。鼠不能脱，哀鸣爪下。狮念小鼠区区之体，杀之无益，不如舍之。鼠得免后，遇狮子误投猎者之网，势不能脱。鼠念爪下之恩，遂将网啮破，狮子始得脱身。如世所谓：“十二条梁，唔知边条得力”。又云：“得放手时须放手，得饶人处且饶人。”切勿视人小。诚恐今日之小人是将来之恩人亦未可定也。

蛤求北帝

蛤蚧安静日久，各守各业，心常不足。喜动不喜静，以为未有国王。于是恳求北帝选赐一王，以管众蛤。北帝叱曰：“汝等安居自守，快乐无穷，尚不知足，而欲求一王以自束，何不智之甚。”蛤求再三，帝则以木块掷之，其塘忽见响动，众蛤骇然曰：“大王至矣！”各争潜避，少刻，见无大异，渐渐复上，各为恭敬，而阴察其所为。一无所用，乃慢之集于木上，而戏弄之。又复求于帝曰：“蒙赐大王，懦弱不振，吾等每欲换之，乞帝见许。”帝不耐烦，遂放长蛇落港，一到则食去数蛤，众蛤哇然，奔告于上帝曰：“蛇王为害，不如无王，

请去之。”帝曰：“始求一王，今既兴之何以又求请去。其好歹是你等自取之也。吾已告诫你等如常，而你等必求更改，应受此害，无俟请也！”如世人本业安乐自如，还不满意，以致弄巧反拙者吾多见矣。

毒蛇咬锉

昔有毒蛇，沿入铁铺遇物即咬，适有利锉在前，蛇则缠而咬之。口触锉齿，血滴可见。以为咬伤比锉，复再咬之。锉曰：“汝心太毒，不能害人反害自己。”如世有狼之者，常在暗里以言语䛼人，而不知实自䛼也。慎之！

羊与狼盟

自古狼羊结仇久矣。羊之所以不受其害，乃牧者常以猎犬护之。狼知犬勇，自忖非其敌手，而又以此羊不得充腹为恨，于是媚于羊曰：“我等本来相好，父交子往，皆因狂犬使我辈如仇。今我等虽受其气，而足下亦未尝不受其制也。何不告知主人，令去之。我等相好否初，岂不善哉？”羊信之，以后不与犬同处。狼则一鼓擒之，羊悔无及。如世人每怨官府管束，不知一无官府，即为贼人所制。更有甚焉！

斧头求柄

昔有斧头，虽锐而无用，自思必得一柄，方可见用于世。乃乞其树曰：“先生赐我一木，不过仅为日柄足矣，他日自当图报。”其树自顾枝柯繁盛，何惜一柄，慨然兴之。斧得其柄，所有树林尽被伐去，

何其树之愚哉。如世人所谓：“助虎添翼。”又云：“递刀乞命。”是也。凡人必须各守其分，切勿尺寸与人。诚恐有如斧柄则悔之晚矣。

鹿求牛救

昔有鹿被逐于猎户，四窜逃命，误投穷巷，逼得奔入牛栏哀恳众牛曰：“先生救命！”牛讦之。鹿曰：“猎户逐我。”牛曰：“猎户不到此处，汝且放心，惟是主人来则不能保。”鹿则再求。牛曰：“汝且藏于队中。”正言间，牧童来饲，止将粮食放下，回身便去，鹿遂得免。牛曰：“主人未来，汝勿喜。吾恐主人来时汝必不能脱也。”少顷主人果至，先数其牛，后验其身，无一不周。于是见有一鹿，扯出宰之。如世间之事，主人未有不最关切者也。

鹿入狮穴

鹿因武士追迫，急不能脱，适见面前一穴，疾忙投入，殊料其中有狮在焉。狮心甚喜，不劳而得之。鹿临死悔之曰：“前有狮子食我，后有武士追我，命该如此。倘武士得之，或可不杀而养之，犹未可料也。今被狮食之，悔何及也。”如因穷困而误为犯法，以致身系狱中，而不知更甚于穷困也。

日风相赌

主条目：北风与太阳

日与风互争强弱，两不相让，甚欲一较高下，忽见路上行人穿着外套忙奔而来。日曰：“妙哉！你我各自称大，未能分别，今来人身穿外套，你我各施法术，能使行人脱衣者为胜。”于是相赌。其风则先行作法，大飓突起，几将行人外套吹落，行人以手护持得免。风法既无可施，及至日作法，云净天空，照耀猛烈，行人汗流两颊，热气难当，只得脱下外套。是以日为胜耳。如世人徒恃血气之勇，多致有失，反不如温柔量力，始得无虞！

农夫遗训

昔有一农夫将死，众子环跪乞言。农曰：“余一生耕种，藏有金窖于田亩之中，我死后，你等须速往挖，勿为他人所得。可也，余无别嘱。”少顷归世。众子争往，各各动手，将所有之田尽行掘过找寻，殊无金窖，而不知其力已见功于田间矣。稼穑茂盛又何异于金窖哉！农夫之意已得解矣。如我皇封禁诸金银山，正使民毋怠惰自逸，以成无用之人也。其意善且深矣。俗云：“能可自食其力，不可坐食其金，食力无已时，食金当有尽。”

狐鹤相交

主条目：狐狸和白鹳

曾有狐狸与白鹤相交甚密。一日狐设席相请，鹤则欣然赴席，所陈皆浅碟，碎馔稀汤，鹤因嘴尖，不利于啄，而狐则用舐法，瞬息间肴核既尽，杯盘狼藉。鹤则告辞而返，深恨狐之薄待己也。翌日酬席，

尽以玻璃罐贮酒食，鹤则甚适其嘴，而狐则抱罐舔之，终无一物到肚。荣辱之报，是狐自取之也。故劝世人，不可自存欺人之心，犹恐反被人欺，何可说哉！俗云：“恶人自有恶人磨。”此之谓也。

车夫求佛

一日车夫将车轮陷于小坑，不能起，车夫求救于阿弥陀佛。佛果降临，问曰：“你有何事相求？”夫曰：“我车落坑，求佛力拔救。”佛曰：“汝当肩扛其车而鞭其马，自然腾出此坑，若汝垂手而待，我亦为矣。”如世人急时求佛，亦当先尽其力乃可。任尔诵佛万声不如自行勉力！

义犬吠盗

某富翁家畜一犬。一夜群盗入室，窃取细软。其犬闻而嗾之，群盗慌忙，即掷饵以饲之，冀其顾食而不顾吠也。殊犬辞之曰：“犬有监守之责，不敢图哺啜也。如此所为，是卖主人矣，非有益于我也。诚恐主人一失则我独何靠哉？断不忍为此也。”如世人有贿令其仆背主者，切不可信，先坏其主，后及其身，理当然也。仍不可将我一生之声望委诸饮食之间为要。

鸟误靠鱼

大禹未治水之先，飞禽走兽两不相和，斗无虚日。惟飞禽百战百败，绝无取胜之法，日夜焦燥。忽一日，老鸦献策曰：“吾闻鱼受兽

欺，蓄怨于心久矣，何不遣一能言之士，说其结盟，彼此协力同心，则破必矣。”飞禽从其言，于是咨会鱼王。王因积恨于心，每念独力难支，今见咨文，欣然应允。约期举事。彼此遂兴大师，两军相会，忽见鱼兵虫沿蚁步，既不能飞，又不能走，竟是蠢物，安能与猛兽对敌乎？只得背盟而散，吾见世人谋事，每每不计其帮手能否，妄为可靠，及至临事亳不能为，可观鱼兵为戒！

驴马同途

贾人路上用驴马驮负包袱，日行千里，一日其驴背负过重，难以速行，求其马曰：“足下轻身取路，亦当怜我背负沉重，肯为我分力乎？”马本小视于驴，每有轻贱之意，遂叱之曰：“驮负重物是尔之本分，休得妄想。”驴故愤恨又为负重所苦，遂死于半途，贾者剥其皮，并驴所负之包袱一概系马身上，鞭之使行。马悔曰：“早知如此，不如与其分任，不至今日之苦也。”如世人每每吝力，不肯为人帮助，及至己身，悔之晚矣。

驴不自量

昔有驴背负神像，在途经过，见者无不揖拜。是拜其神，非拜其驴也。无如！驴故愚蠢，以为人皆拜己也。乃辞之曰：“不敢当，不敢当。”有不能忍者遂骂之曰：“人皆拜尔身上之神，非尔也。何不懂眼至此。”吾见世人多有不自量者，或藉戚友威风，或藉囊中尚壮。傍人略加体面，彼必自以为能，是不懂眼之可鄙也。

驯犬野狼

一日，驯犬郊外，适遇野狼，乃故友也。于是先叙寒暄，次谈景况，狼称曰：“足下一定纳福，较前肥胖许多，而且春风满面。可怜弟瘠瘦毛长，自形羞涩。足下究用何法调养至此？”犬曰：“我主人常有肥甘饲我，自然较胖于前。汝若肯同我来，自当丰衣足食与我无异。”狼则欣然从之曰：“我到彼处诸事生疏，求兄指点。”于是面行面说。忽见驯犬颈上露出疤痕，狼急问故。犬曰：“我本性急，曾被主人锁钥，故此留有疤痕。”狼遂辞曰：“若如此，吾亦不敢从尔往也。宁可自甘淡薄，强如受制于人。”岂不闻乎：“能为鸡口，毋为牛后。”正此谓也。

狼计不行

昔有猪乸生下猪仔一群，抚育惟恐不足。适来一狼乸，向猪乸称贺曰：“恭喜嫂子，育得多儿，未免忙碌，犹恐尔乳不足，妾将助尔，分喂诸儿，岂不美乎？”猪乸察其来意，言甜如蜜，其心不良，乃辞之曰：“诸小儿那有此福，不敢有劳尊嫂，请离此处，愈远愈佳！”狼知其计不行，遂去。如世人或遇口甜舌滑，格外美意者，必有别故，不可堕其术中，慎之！慎之！

狼断羊案

古有凶犬，具禀于狼，谓：“羊负伊谷粮数斛，总不肯还，求狼作主。”狼则出差，将羊拿获讯曰：“尔欠某犬谷粮日久不还，是何

道理？”羊曰：“并无此事，乃狂犬诬告也。”狼问犬曰：“羊不肯招，尔有凭据否？”犬曰：“鹰鹘皆可作证。”狼即传来鹰鹘，面面相质，鹰鹘称：“真事！羊欠犬粮，我等目击，并非诬告，乞恩将羊按律治罪。”狼对羊曰：“现有铁证，尔尚赖乎？”遂杀之。于是原告之犬，与审事之狼官，并干证之鹰鹘，蛇蝎日窝，共分其羊。如世人若有资财，每招横祸，又遇贪狼之官，原告如犬，干证如鹰鹘，则不必望其秉公断事矣。谚云：“象有齿，焚其身。”岂不然乎？

愚夫痴爱

昔有愚夫，家畜一猫，视如珍宝，常祝于月里嫦娥曰：“安得嫦娥将我家猫儿换去形骸，变一美人，是余之所愿也。”由是夜夜祈祷，嫦娥感其痴诚，姑将其猫暂变美人。愚夫见之，喜可知也。于是宠幸如夫妻焉。一夜同卧帐中，嫦娥以鼠放入房内，美人闻鼠气，疾起而擒之。嫦娥责之曰：“吾既托尔为人，自当遵行人事，何以复行兽性？”遂复仍变为猫。如世人贪狡之徒，虽则暂行正道，一时财帛触目，自然露出真形。俗云：“青山易改，品性难移。”正此谓也。

鸡鸪同饲

曾有主人，家畜雄鸡。日久复买一鹧鸪，同盂饲食。鸡性独刚，凡见鹧鸪来食，则啄之，鸪因受欺为甚，每不输服。一日，见其两雄鸡相斗盂外，乃自解曰：“彼之同类，尚且不饶，而况于我乎？”自此不甚怀恨。如世上兄弟，尚且争竞不了，而外人宁可望其厚待耶？

纵子自害

“棒头出孝子，娇奢忤逆儿。”“怜儿多与棒，憎儿多与食。”此古语也。一家人生下儿子，从小姑纵，每事将就，不肯略施鞭挞。及长无所不为，甚至时犯重法，执之按律问绞罪。临死时乞绞手请其母来一别。母至，子曰：“吾有一要言相告。”母即侧耳就听，殊其子忽然将母耳咬去，观者哗然曰：“这还了得！实为罕闻！”子曰：“众勿哗。皆因吾母，自小未曾约束，以致今日罹此大祸，使当时有过必惩，吾亦不至于此也。”为父母者，不可不慎！

指头露奸

曾闻猎士逐一狐狸，沿山越岭，其势甚危，迫得窜入村庄，跪乞其庄主曰：\"万望暂容片刻，倘得免祸，自当重报。\"猎士随后亦至，狐则潜入草堆，见猎士问其庄主曰：“吾逐一狐狸过此，汝曾见否？”答曰：“狐狸已往东方去矣。”然其手仍在西方草堆指之，口虽为狐方便，手则为狐请绑。幸而猎士失觉，奔往东方逐去。狐始从草堆走出，曰：“请了！请了！”不谢而去。庄主执其手曰：“吾救尔之性命，何以略不称谢？就此而去，有是理乎？”狐曰：“汝之指，若早与口相符，吾当重重报谢。因尔之指狡狯异常，非我之忘恩也。”凡人好说谎话，不独口中惟然也。

鸦欺羊善

乌鸦飞落，寻地而栖，见有驯羊在前，遂骑而戏之。羊曰：“老兄何以将我之身上，为汝戏场？不过欺我纯善，假使我是雄犬，汝尚敢戏我乎？”鸦曰：“原知尔性柔弱，是以乃敢所为，使尔苟有刚气，吾亦不如是矣。”俗云：“人善被人欺，马善被人骑。”而况于羊乎？如世云：“虽则饶让为高，然有时遇系霸道之辈，亦不可一味让他！”诚恐让无了日，不如及早较论之为上也。

业主贪心

曾有佃户，承耕业主之地，中有老树一株，每年所出之果，佃丁择其善者先送业主，然后发一日。业主尝其果，格外甘美，遂起贪心，以为本系自己之物，不防取归。于是挖起，移归园内。其树易地而栽，根枯叶萎，业主乃悔之曰：“是我之过也。我若不移，在此每年尚得果尝，今而后不可复得矣。”俗云：“贪心不一，连本俱失。”正此谓也。

杉苇刚柔

夹岸相映，一边杉树参天，一边芦苇点水。杉苇朝夕相见，一日其杉讥诮其苇曰：“看尔体如柔丝，性如流水，每每随风而舞，风东则东，风西则西，亳无刚气。何如我之正直不屈，岂不快哉！”苇曰：“刚柔各有所长，吾虽懦弱，究可免祸，汝虽刚强，犹恐安身不牢。”一日，飓风骤起，其芦苇左右掀翻，终无大害，而杉树早已连根拔起矣。谚云：“温柔终益已，强暴每招灾。”正此谓也。

荒唐受驳

余友人自小出外，曾经各国地方，也曾见过许多世面。及归尽述所见，多属罕闻。一日，诸人在座，听其所述，渐涉荒唐，但不敢面斥其非，因之愈述愈狂，曾说：“我于某处一跃过河。”等语。座中有历练老者，见其荒唐太甚，遂驳之曰：“此处亦有一河，汝果能一跃而过，方可往下说，及若不能，请即驻口！”说者自知失言，不敢则声。俗云：“说话少得实，说话多恐虚。”世间好说话者，当慎之勿忽。

意拾劝世

加刺巴三千年前，国人未明道理，专好异端，而国法禁之最严，术士被拿者，验有凭据，即杀之。一日，拿获多人，正在系缚手足，意拾过而问之曰：“此何为者？”众答曰：“此乃术士。今将试之，将其溺于池中，浮水者则为术士，当焚之于火。沉者，则为良民，即舍之以归。法之善莫过于此。”意拾曰：“恶！是何法哉！夫如是，所获者无一生命矣！浮者死于火，沉者死于水，均一死也。不如莫验！”如世上暴虐之官，往往不审虚实，动以刑法求招，甚至伤残肢体。招者则死于律，不招则死于刑，苟不致毙命，而伤肢体，能为之复原乎？不可不慎也！

野猪自护

野猪常在树下，磨有两齿，以备不虞。狼见而问曰：“汝常在此磨牙，当此太平盛世，欲何为哉？”猪曰：“汝何不智若此！吾想猎狗来时，仓皇之下，尚能磨牙应敌乎？不如早为之，所也。”

猴君狐臣

一日，各兽群聚日处，各道所长，以争王位。狮则自称力大，象则自认多谋，狐则久称慧智，马则恃其功高，于是各有所长，不相上下，末后来一猕猴，跳舞怪异，灵变百出，对答如流，于是各兽推之为王。惟狐颇不输服，以为猴子小技，何足以当至尊。于是诡赚之曰：“ 大王在上，小臣有话启奏。现在某处有金一窑，必得大王亲往方可取也。”猴以为然，即从 狐往，见有生果贮于笼内，猴不能忍，伸手取之，殊被铁笼脱关将手压住。猴骂曰：“狐乃 奸臣，必须见罪！”狐曰：“我非奸臣，汝乃昏君，一手尚不能保，能为各兽王乎？”谚云：“位高者危。”是也。

牧童说谎

主条目：狼来了

牧童受主人嘱咐，看守羊群，以妨狼至。牧遭常呼狼至，以为顽意。主人奔出，却是牧童说谎，如是数次后，果有狼至，牧童叫救，主人又疑其说谎，是以不出，羊则为狼尽食。劝世人不可说谎，有真事则当误矣！

人狮论理

一日狮与人同论，各自称大，不肯相让，人则指一石像，脚蹈狮子，曰：“尔看，岂非 乎？”狮曰：“不然。吾谓狮之爪下，不知埋没多少人也。盖人能塑像而狮不能也。使狮能塑像，彼亦必塑狮之在人上也。”理之当然，何足怪哉！

鼠妨猫害

主条目：老鼠开会

鼠受害于猫久矣。一日群鼠聚议曰：“吾辈足智多能，深谋远虑，日藏夜出，亦可谓知机者 矣。无如终难免猫之害，必须设一善法，永得保全，庶可安生矣。”于是纷纷献策，多所不 便，乃后一鼠献曰：“必须用响铃系于猫颈，彼若来，吾等闻声尽可奔避。岂不善哉？”众鼠拍手叫妙曰：“真善策也。”于是莫不欣然，各以为得计。其中有不言者，众问之曰：“汝不 言。宁谓此法不善乎？”曰：“善则善矣。而不知持铃以系其颈谁也？请速定之。”由是众鼠 面面相觑，竟无言可答。如世人多有自以为得计者，及其临事，终不能行，吾多见矣。

星者自误

余于市镇之上，见有卖江口之星相，论人前后事，了如指掌，于是引诱多人听其断论。内有智者，知其尽属虚浮，故意惊赚曰：“先

生尚在此处说法乎？汝家被劫，㥬惶寻尔！”星者听之，尽弃所带什物，空身跑回。一老者止之而执其手曰：“勿忙勿忙。吾且问尔。尔既能知 人过去未来，又知人之祸福，何不自知若此？”星者始觉人之赚己也。如世人每每不顾前后 ，混说无稽，可观星者为诫。

鳅鲈皆亡

鳅为鲈鱼之贼，每见鲈鱼便追而咂之。一日鲈鱼被逐，其势甚危，只得奋身耸上沙滩。鳅随后追至，亦耸上滩。于是各难展转，非同水上之活动也。鲈虽倦，而鳅亦惫矣。鲈曰：“今我虽死，亦得甘心无憾，尔亦不久将归世矣。”如世人知进不知退，如鳅之所为者多矣！故 择此以醒之。又如世人得泄其恨者，死且瞑目也。

老蟹训子

小螃蟹游于岸畔，成群逐队，左右横行，老蟹见而骂之曰：“汝这小子，不行正道，俱属横行，宁无惧乎？”小蟹覆曰：“吾等所为，悉遵父母行仪，休得见怪。”老蟹被驳，寻思自省 。果皆横行，由是不敢则声。俗云：“其身不正，虽令不行。”此之谓也。如今之官府，往往出示，诫人为善，而彼之身，恐亦未尝为善也。一笑！

真神见像

昔有一县城，城中人物颇众，男女皆信奉神，是以建立庙宇甚多。其中有侯王庙，日久年殷，少人祭祀。是日侯王闲暇，无以消遣，踱

出通衢散步。只见铺户生意纷纷，偶然瞥见有神像铺，侯王信步而入，遍视各像，慈悲劝善，一一俱齐，己像亦在其内。于是先指几位，询订价钱，有取十数者，有取百数者，其价不等。后询及己像，店主云：“这位不必问其所值 ，但尊驾买了那几位，我当将他送上。”侯王道：“均是神像，何以他就不值钱？”答曰：“尊驾有所不知，诸神皆灵，有求必应。惟这位乃无灵之物，是以不值甚么了。”侯王闻言，红涨了脸，忿忿而去。世俗所谓：“不自量者，自取其辱。”有如此也。

参考文献

1. 跳转 ↑ 王辉《伊索寓言的中国化——论其汉译本〈意拾喻言〉》