重庆科技学院学报（社会科学版）２０１０年第１６期 Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｃｈｏｎｇｑｉｎｇ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ ｏｆ Ｓｃｉｅｎｃｅ ａｎｄ Ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙ（Ｓｏｃｉｌａ Ｓｃｉｅｎｃｅｓ Ｅｄｉｉｔｏｎ） Ｎｏ．１６ ２０１０ 杨 英 摘要：实现性别平等是广大女权主义者的共同理想，然而在现阶段提倡性别平等则不具有现实基础。从性别不平等存在 的历史必然性与现实合理性入手，论证现阶段性别公正应成为性别平等的指引与评价，从而成为实现性别平等的途径。 而作为一种价值观的性别公正应当以是否有利于促进消除性别不平等存在的现实基础为依据。 关键词：性别平等：性别公正；女权主义 中图分类号：Ｃ９１３．１４ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７３—１９９９（２叭Ｏ）１６－００４７－０２ 作者简介：杨英（１９８２－），女，硕士，广东工程职业技术学院（广东广州５１０５２０）助教，研究方向为思想政治教育。 收稿日期：２０１０—０５－１３ 一、性别平等释义 级阶段，在生产力还不够发达的情况下，如果不适当 性别平等是指无论在社会生活的公共领域还是 地追求结果平等，会导致平均主义，阻碍生产力的发 在家庭生活的私人领域，男性与女性都有平等的权利 展，最后反而使性别平等难以实现。 和义务，这是性别平等最核心的内容。第一次世界妇 二、性别不平等存在的现实基础 女大会把性别平等界定为“男女的尊严和价值的平 （一）物质基础的局限 等，以及男女权利、机会和责任的平等。”第三次世界 社会生产力的发展状况决定了妇女地位和权利 妇女大会更加强调“人人都有平等机会享受自己的权 的变化．性别平等的实现需要发达的物质基础为依 利，发挥自己的潜力和才能，以便参与国家的政治、经 托，这是马克思、恩格斯关于妇女的基本观点。马 济、社会和文化发展而且平等地享受其成果。” 克思、恩格斯认为，建立在资本主义发达的生产力基 关于如何才能实现性别平等，女性主义者阵营中 础之上的社会主义、主义的生产关系、上层建筑 形成了激进派和温和派两个派别。温和派强调以男性 为妇女彻底提供了可能和必然。社会主义是建立 世界为参照系，通过无保留地消除性别差异．使女性 在资本主义社会丰富的物质条件之上的发达的成熟 同化于男性的社会准则和价值体系，倡导所谓的“男 的社会，这个物质基础即是实现性别平等的基本条 人能办到的，我们女人也要办到”。以男性为竞争对象 件。而中国社会主义是特殊条件下、特殊跨越的结果． 与仿效的目标，还处处超过男性，使“女性男性化”或 没有经历过资本主义生产方式的发展。社会制度、社 “无性化”。激进派则主张给予女性活动和女性特质特 会形态可以跨越，但生产力不能跨越。性别平等也不 殊的价值，通过强化差异，宏扬女性文化来实现妇女 可能真正实现。即使通过行政手段过早地、勉强地做 ［１］。温和派和激进派的区别实质在于形式平等和 到了平等，但也只可能是表面上的平等。在我国，地区 实质平等。形式平等又叫“机会平等”．也就是说．虽然 经济发展的不平衡决定了各地区性别平等实现程度 男女在事实上存在差异，但在法律上均应作同等处 的差异性，经济发达的地区，性别平等的程度较高；经济 理。其优点是男女的自由权得到充分尊重，但却有可 欠发达地区，性别平等的程度较低。在中国现有的物质 能产生不平等的结果。实质平等又叫“结果平等”，即 基础上，性别平等的真正实现还有较长的路要走。 主张全社会的劳动产品和价值物对所有人平等分配。 （二）私有制的存在 也就是说，国家可以通过分配等的制定对社会资 马克思认为，“私有制是妇女受压迫的根源”。妇 源进行分配，其结果是使男女获得的社会资源大体上 女受压迫不是从来就有的，而是社会发展到一定历史 相当。实质平等观念在历史上体现着劳动者反对剥削 阶段的产物，是多种社会因素相互作用的结果。唯物 和压迫，建立一个理想社会的强烈愿望．但这种主张 史观认为，生产力的发展、社会分工、剩余产品的出 在阶级社会中脱离了社会发展的规律，具有空想的性 现，导致私有制的产生，从而产生男女不平等。而私有 质。实质平等有利于对女性的保护，但单纯地强调实 制的彻底消亡如同它的产生一样，是一个相当漫长的 质平等有可能牺牲效率与公平。在主义社会的初 历史过程，当生产力没有发达到足以使私有制彻底消 ．．．——４７ 亡的水平时，即使通过人为因素消灭了私有制（如同 我国建国初期实行的公有制改革一样）。但最终还是 会阻碍生产力的发展，阻碍历史的进步。当今世界，还 没有哪个国家彻底消灭了私有制。可见，私有制不会 在短时期内消失。社会主义初级阶段的基本经济制度 也在所有制与分配形式上承认了一定时期、一定程 度、一定范围的私有制存在和发展的合理性。 （三）性别分工代替社会分工 三、性别平等应当接受性别公正的指引和 评价 公正最初的含义是“置于直线的东西，往后就引 申来表示真实的、公平的和正义的东西”。中国古代的 思想家把公正归纳为“不偏私、不偏袒、正直”等意思。 “柏拉图认为公正就在于每个人处在应该占有的地 位，从事适合于他的职业和工作。领取他应得的那一 份财富和奖赏，各得其所、各取其份；亚里士多德将正 义归结为均等和守法：毕达哥拉斯将公正视为一种 原始社会末期，由于生产力的发展和劳动生产率 的提高，出现了剩余产品。这些剩余产品该如何分配 呢？是“家中的劳勤分工作了夫妻间的财产分配的基 础”［２ ２．家庭内又如何分工？劳动方法、形式的选择一 定会服从于劳动效率的提高而不能由人的主观意志 所决定。在原始社会，分工是提高生产效率的有效途 径。而分工特别是性别分工大大提高了生产效率，社 ‘回报’；伊壁鸠鲁、霍布斯、斯密等人将履信守约看成 正义的标准。”＿４］由于阶级性与历史性等的因素，人们 对公正有不同的理解，但公正作为一种价值判断则是 毫无争议的。作为价值判断的公正有“合理的、善的、 应该如此”的含义，是依据一定的价值原则所作的权 衡和判断．因而不能用客观指标来度量，这是不同于 会分工使女性脱离了社会生产劳动。男性成为社会生 活物质资料的的主要生产者。女性丧失了生产资料， “平等”的地方。公正与平等是两个不同的概念。平等 具有一定的客观性，可以被观察或衡量到，而公正则 是对合理性的认定；平等要表达的是“是什么”，而公 正要表达的是“应该是什么”。性别平等与性别公正的 从而丧失了经济上的，从属于男性。“一切社会的 从属和压迫是起因于被压迫的经济的从属。” 女性 在经济上的从属地位导致了其在政治、社会、生活中 的一些权利的丧失，从而造成了性别的不平等。也就 是说．在人类社会发展的一定阶段。男性的生理和心 理使得男性更能适应传统分工下的社会角色，这就稳 本质区别就在于此。有些平等是公正的。而有些平等 则与公正无关甚至相悖，此时，不平等则是公正的。 “公平是人的主观世界认为的‘应当’状态，因此平等 要接受公平的评价。”［５ ２在现代社会，我们要追求性别 固了对女性、家庭甚至社会的统治权利。女权主义者 不应该为了追求所谓平等而放弃这种分工，去担任更 适合于男性的工作。例如：在农村家庭中，不可能让男 性在家做家务带孩子，让女性外出耕作。当然，随着现 平等，不管是形式的平等也好还是实质的平等也好， 并不重要．重要的是这种“平等”或“不平等”是否公 正，即性别公正应当成为性别平等的评价和指引。 公正作为一种价值观具有历史时代性、社会领域 相对性。不同的历史时期有不同的公正观，例如：有时 “私有制”和“按资分配”是公正．有时“公有制”和“按 代科学技术的发展及其在生产领域中的运用，这种由 于自然的生理差别而造成的社会分工的影响会越来 越小。但是，就目前的生产力发展水平来说，哪怕是在 世界上最发达的美国，这种性别差异所造成的影响还 劳分配”是公正。在不同的社会领域，也有不同的公正 观。在劳动力市场上，男女机会平等，优胜劣汰是公正 的：在公共福利领域，制定向女性福利倾斜的结 是相当大的。科技的发展、生产力水平的提高，是实现 性别平等的物质基础，为消除性别平等提供了可能， 但只要这种分工还服从物质生产效率，性别不平等就 果平等是公正。那么，公正的相对性是否失去了性别 公正的判断标准？笔者认为，寻找性别公正的标准可 以回归到最初的目标．即实现性别平等消除性别不平 等存在的现实基础上来。也就是说，只要有利于促进 消除性别不平等存在的，就是性别公正的。 参考文献： 会存在。现在，全球经济逐渐走向一体化，性别不平等 所带来的效益原则依然并长期占据主导，也就是说在 市场主体确定选择男性比选择女性更能带来市场效 应、更能带来利润的时候，男性就始终占有社会的主 体地位。只有敢于面对社会的现实才能更好更快地实 现真正的男女平等。 综上所述，在人类发展的今天，由于生产力水平 ［１】吴小英．科学、文化与性别：女性主义的诠释【Ｍ】．北京：中国 社会科学出版社，２０００：１２． 【２］全国民主妇女联合会筹备委员会．马恩列斯论妇女【Ｍ】． 北京：新华书店，１９４９：４４． 的、私有制的存在以及传统性别文化的影响，性 别分工代替了社会分工。要实现真正的性别平等还需 要一个长期的艰巨的历史过程。在现阶段提倡实现真 正的性别平等是不现实的，而性别公正则是通往性别 ［３】奥古斯特·倍倍尔．妇女与社会主义［Ｍ】．北京：编译出版 社．１９９５：４． ［４】倪勇．论正义标准［Ｊ】＿文史哲，２０００（１）． ［５】吕世伦，文正邦．法哲学论［Ｍ］．北京：中国人民大学出版社， １ ９９９：５０４．５０５ 平等的有效途径，而且是必要的途径。 ．．．——４８
