【岳麓版】2020高考历史一轮课时强化练23 从春秋战国时期的诸子百家到汉代的思想大一统(含答案)

(限时：40分钟) A组 跨越本科线

1．《史记·田齐世家》云：“宣王喜文学游说之士，自如驺衍、淳于髡、田骈、接予、慎到、环渊之徒七十六人，皆赐列第，为上大夫。不治而议论，是以齐稷下之士复盛。”这说明当时“士阶层”的主要作用是( )

A．宣传了本学派政治主张 B．扩大了本学派的社会影响 C．改变了社会的统治基础 D．提升了诸侯国实力和影响

【解析】 结合题意可知，“士阶层”被宣王重用，为齐宣王出谋划策，故其作用不仅仅在于宣传本学派主张，扩大本学派的影响，A、B两项不是主要作用，排除；统治基础的变化是随社会经济、政治的变化而变化，C项不是“士阶层”受重视带来的影响，错误；“士阶层”被统治阶级重用，为统治阶级提供治国良策，故有利于诸侯国实力的提升，故D项正确。

【答案】 D

2．齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君臣臣，父父子子。”这表明孔子重视( )

A．法

B．信 C．礼 D．智

【解析】 孔子主张恢复西周时期的礼乐制度，提出“克己复礼”，主张等级分明，故C项正确；“法”不是孔子代表的儒家思想的内容，故A项错误；“信、智”是董仲舒的“五常”思想，故B、D两项错误。

【答案】 C

3．有学者将孔子视为平等主义者，这是因为孔子主张( ) A．克己复礼 C．民贵君轻

B．为政以德 D．有教无类

【解析】 孔子强调“有教无类”，认为不分贵贱，人人都有受教育的资格，打破了贵族垄断文化教育的局面，体现了“平等主义”，D项正确。

【答案】 D

4．(2015·怀化二模)有学者在研究古代思想史时发现，他的思想用于学术，可发展为思辨哲学；用于军事，可以发展为战略方针；用于政治，可以发展为斗争策略；用于生活，可以发展为生存智慧。就连同一种副产品，也可能有不同结果。比如“君子报仇，十年不晚”，就可能是斗争策略，也可能是自我安慰。材料中的“他”是( )

A．孔子 C．老子

B．韩非 D．墨子

【解析】 题干信息可知，这是老子的辩证法思想，即任何事物都有矛盾对立的两个方面，矛盾双方在一定的条件下可以相互转化，故C项符合题意。

【答案】 C

5．(2016·宝鸡质检)“明君制民之产(保证农民拥有一定的耕地)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡……五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜……七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。”材料体现了( )

A．孔子“仁”的主张 C．墨子“兼爱”思想

B．孟子“仁政”思想 D．老子“无为”思想

【解析】 材料重点讲了君主要好好对待老百姓，从而让人民过得更好，国家安定太平，这体现了孟子的“仁政”思想，故B项正确。

【答案】 B

6．战国时期思想家荀子说：“礼义生而制法度。法者，治之端也。隆礼至法则国有常。君者，国之隆也。父者，家之隆也。隆一而治，二而乱。”以上言论表明荀子( )

A．全面解释传统儒家礼治思想 B．继承发展传统儒家礼治思想 C．已经形成君主的思想 D．背离传统儒家礼治思想

【解析】 传统儒家注重“礼治”思想，材料中明显是对传统儒学思想进行了改造，故A项错误；材料中“隆礼至法则国有常”的信息说明荀子强调“礼法并用”，继承了传统儒家中“礼”思想，故B项正确；君主的思想属于

法家思想，材料中没有体现该信息，故C项错误；荀子思想是对传统儒家思想的继承和发展，不是背离，故D项错误。

【答案】 B

7．某思想家认为：“亲以厚爱关子于安利而不听，君以无爱利求民之死力而令行。明主知之，故不养恩爱之心而增威严之势。故母厚爱处，子多败，推爱也；父薄爱教笞，子多善，用严也。”据此可知，这位思想家的治国理念是( )

A．无为而治 C．礼乐仁政

B．礼法并用 D．严刑峻法

【解析】 材料关键信息：“明主知之，故不养恩爱之心而增威严之势”。明君懂得这些，所以不培养仁爱之心而加强威严之势。材料体现法家主张严刑峻法的治国理念，故D项正确。

【答案】 D

8．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说，秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。这个“胜利”指的是( )

A．法家思想是新儒学的核心 B．法家学说被董仲舒吸收

C．儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色 D．“独尊儒术”体现了法家的思想原则

【解析】 A项表述错误，排除；法家学说经过董仲舒改造，故B项错误；西汉初年儒家思想并没有失去先秦的“民本”特色，材料中未体现“民本”思想，故C项错误；董仲舒的思想主张“罢黜百家，独尊儒术”，体现了法家的思想原则，故D项正确。

【答案】 D

9．在古代史籍中也有许多对于“霾”的记载，认为“霾”是天降异象，是上天给世人的警示，意味着皇帝施政不善，此时就该三省其身。这最有可能是依据下列哪一选项做出的判断( )

A．霾是灾难的象征 C．天人感应

B．君权神授 D．自然规律

【解析】 根据“‘霾’是天降异象，是上天给世人的警示”可知他将

“天”与“人事”结合，认为天能干预人事，预示灾祥，人的行为也能感应上天；根据“意味着皇帝施政不善，此时就该三省其身”可知，这些“灾”和“异”不是平白无故出现的，它们是天对人间的警告。提出这一理论的本意，是借助天对人间帝王起、威慑与警示的作用，这符合董仲舒的“天人感应”理论，故C项正确。

【答案】 C

10．董仲舒认为，“道之大原出于天，天不变，道亦不变”。他所说的“道”应是指( )

A．世界的本原 C．君主的权力

B．封建社会的根本法则 D．宇宙万物的运行规律

【解析】 西汉初董仲舒根据统治者的要求对儒家学说进行了改造，A项不符合董仲舒的主张，错误；董仲舒为了加强集权、稳定社会秩序提出“三纲五常”等一系列的封建社会根本法则，故B项正确；君主的权力只是“道”中的一部分，故C项错误；董仲舒所提出的“道”并不带有朴素唯物主义的观点，故D项错误。

【答案】 B

B组 名校必刷题

11．赵翼《廿二史札记》曾说，汉人“上书无忌讳”，“多狂悖无忌讳之语”，而“帝受之，不加谴怒，且叹赏之，可谓圣德矣！”同时，“汉诏多惧词”，诏书中经常有“朕甚自愧”“朕以无德”“是皆朕之不明”等语。出现这种现象的主要原因是( )

A．儒生群体进入政权 C．士人官僚的“规谏”

B．皇权接受儒家指导制约 D．皇权受到制度严格规范

【解析】 材料中没有提及儒生参政的信息，故A项错误；材料中“朕甚自愧”“朕以无德”“是皆朕之不明”体现董仲舒“天人合一”的思想，说明皇权受到儒家思想的指导，故B项正确；C项不是材料中反映的主旨信息，排除；D项说法不符合史实，排除。

【答案】 B

12．(2016·株洲质检)《汉书·董仲舒传》说：“自武帝初立，魏其、武安侯为相而隆儒矣。及仲舒对策，推明孔氏，抑黜百家。立学校之官，州郡举茂材孝

廉，皆自仲舒发之。”这表明汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”主要是( )

A．董仲舒极力推动的结果 B．统治者加强集权的需要 C．儒生孝廉有利政治清明 D．汉武帝与大臣们都推崇儒学

【解析】 题目问的是主要原因，董仲舒的推动只是主观原因，故A项错误；汉武帝之所以采取“罢黜百家，独尊儒术”主要是基于国家统治的需要，故B项正确；儒生孝廉与设问关系不大，故C项错误；推崇儒学不能成为罢黜百家的理由，故D项错误。

【答案】 B

13．孔子是伟大的思想家、教育家，后人用祭孔活动对其表达敬意。阅读下列材料，回答问题。

材料一 据《史记》记载，公元前478年(孔子死后第二年)，鲁哀公下令在曲阜阙里孔子旧宅立庙，即今天的孔庙。孔子生前所住的三间房屋改成寿堂，孔子生前所使用的衣、冠、车、琴、书册等保存起来，并且按岁时祭祀。这是诸侯祭孔的开始。

材料二 据《汉书》《后汉书》的记载，汉代的主要祭孔活动有：公元前195年，汉高祖亲自到曲阜以“太牢”祭祀孔子。

汉元帝在位时，征召孔子第十三代孙孔霸为帝师，封关内侯，号褒成君，赐食邑八百户，以税收按时祭祀孔子。

公元29年，光武帝派遣大司空宋宏作为特使到曲阜祭祀孔子。 公元59年，汉明帝于太学及全国郡县学祭祀周公、孔子。

材料三 据新华网报道，2005年是孔子2556岁诞辰，联合国教科文组织、国际儒合会、中华民族文化促进会、华夏文化纽带工程组委会、山东省等共同主办了“2005年全球联合祭孔”活动。

曲阜是祭孔的主会场。9月28日8时10分，万仞宫墙城门徐徐打开，浩浩荡荡的祭孔队伍沿孔庙中轴线，徐徐前行，来到大成殿前参加公祭及传统祭祀活动。

世界各地的30余家孔庙、文庙和孔子纪念地一起参与祭孔活动，电视台以特别节目的形式，用3个小时的宏大篇幅向全球直播。

(1)从材料一中可获得许多历史信息，按要求填写下表(每一领域填入一项即可)。

领域 政治现象 经济现象 文化现象 信息 (2)根据材料二，指出汉代历次祭孔活动的特点。根据所学知识，概括说明如此祭孔的原因。

(3)与材料二相比，材料三的祭孔活动有哪些继承和创新？这对儒学发展有何益处？

【解析】 第(1)问的第一小问结合材料一中的“鲁哀公下令”说明诸侯强大，孔子代表的士阶层兴起；第二小问结合材料一中的“三间房屋改成寿堂，孔子生前所使用的衣、冠、车、琴……”；第三小问结合材料一中的“……书册等保存起来”“并且按岁时祭祀”来答。 第(2)问第一小问结合材料二中的四次祭孔可以得出特点；第二小问，结合秦汉政治、经济、思想和教育的举措来答。第(3)问的第一小问结合材料三中的信息可以得出沿袭传统祭孔仪式(或者重视仪式)；以曲阜孔庙为主祭地点；以褒奖孔子发扬儒学为目的；第二小问结合材料三中的“联合国教科文组织、国际儒合会、中华民族文化促进会”“世界各地的30余家孔庙、文庙和孔子纪念地一起参与祭孔活动，电视台以特别节目的形式”作答；第三小问，可从儒家思想的传播和对世界的影响分析。

【答案】 (1)每个领域任答一点即可。

领域 信息 政治现象 诸侯强大(祭孔)；孔子代表的士阶层崛起 经济现象 文化现象 衣、冠、车、琴的生产；建造房屋 儒学产生；祭祀文化流行；制作使用书册 (2)特点：皇帝亲自祭孔；以孔子后代为奉祀官主持祭孔；皇帝派遣特使专程祭孔；在各级学校祭孔。

原因：政治上，国家加强集权，巩固大一统局面需要精神支柱；思想上，儒学成为主流思想，孔子更受到尊崇；教育上，各级学校的建立，崇尚孔子的教

育实践。

(3)继承：沿袭传统祭孔仪式(或者重视仪式)；以曲阜孔庙为主祭地点；以褒奖孔子发扬儒学为目的。

创新：由中国地方与联合国教科文组织、国际儒合会等重要国际组织的共同主办；世界各地的孔庙、文庙纪念地等的共同参与；电视台向全球直播活动实况。

益处：有利于儒学紧跟时代的发展，与时俱进；有利于儒学走向世界，开展全球性研究与普及。(言之有理亦可)

14．阅读下列材料，回答问题。

材料一 凡以教化不立而万民不正也。……古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。立大学以教于国，设庠序(学校)以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。

——《汉书·董仲舒传》

材料二 五年春……置五经博士。

八月……征吏民有明当世之务、习先圣之术者。

详延天下方闻之士，咸荐诸朝。其令礼官劝学，讲议洽闻，举遗兴礼，以为天下先。太常其议予博士弟子，崇乡党之化，以厉贤材焉。丞相弘请为博士置弟子员，学者益广。

——《汉书·武帝纪》

材料三 董仲舒的教化思想适应了当时社会发展的要求，是当时客观形势的正确反映。虽然，从本质上说，这一主张是为巩固汉政权的封建统治服务的，但从客观效果来看，它不仅对当时，而且对以后中国封建社会的统一、巩固和发展起了积极的作用。

——高春菊《董仲舒教化思想研究》

(1)根据材料一，概括董仲舒针对教化提出的具体主张。结合所学知识，分析董仲舒倡导教化的主要原因。

(2)根据材料二，概括汉武帝重视儒学的主要措施，分析其作用。

(3)根据材料三并结合所学知识，如何正确理解董仲舒教化思想的历史影响？

【解析】 第(1)问的第一小问直接提取材料信息概括作答；第二小问要结

合当时形势，从统治者加强集权、儒家自身主张和教化的功能等方面分析。第(2)问的第一小问可直接从材料中得出；第二小问结合所学知识，从巩固统治、发展教育和儒学地位变化等角度分析回答。第(3)问要从积极影响和消极影响两方面思考，归纳材料三可得出巩固统治、巩固国家统一等积极影响；消极影响主要从儒学对社会发展有一定的阻碍作用的角度回答。

【答案】 (1)主张：办学校；教化人民行仁、义、礼。原因：适应统治的需要；儒家重教化的传统；教化本身的功能。

(2)措施：设五经博士；起用儒学家参政；兴办学校，大力提倡儒学。作用：有利于巩固统治；初步建立了和地方的教育体系；儒学思想逐渐成为正统思想。

(3)一方面，有利于巩固封建思想统治(或有利于民族传统文化的形成与发展)；另一方面，使儒学思想的主流地位更加巩固(或社会影响力更大)，客观上对社会发展具有一定的束缚或阻碍作用。