宁夏文学的意义贺绍俊宁夏属于大西北，以经济的眼光来衡量，大西北都属于中国的落后地区。所谓落后，当然是指现代化的程度落后。虽然我们现在说现代化应该是物质文明和精神文明的全面发展，但落到实处，现代化最后还是化作了一系列的经济和物质的数据。比如GDP，比如人均收入，甚至比如高速公路新修了多少公里。我们习惯于以进化理论来描述历史，按照进化的观点，人类社会总要迈向现代化的进程，而现代化之前的社会就被称作为前现代社会。西方的发达国家觉得自己的现代化已经发展得过头了，就称之为后现代社会。中国是一个后于一体。中国的前现代社会形态和文化形态还很强大，大量的农村，以及许多不发达地区的城市，都应该说是还处在前现代，大西北则是前现代的大本营。我觉得这是中国走一条更具独特性的、更为健康的现代化道路的重要条件。西方的思想家发国家，真正进行现代化建设比西方晚了很多，后发国家有个好处，就是可以把别人的成功经验搬过来，发展起来更加快。虽然我们通过这种搬用能够加速经济的发展，但同时也加速了现代化弊端的菱延和放大。历史已经证明，现代化不是完美无缺的。生态环境的破坏，精神价值的贬值，人际关系的冷漠，都是现代化带给我们的弊端。我以为，现代化的弊端从根本上说是因为现代化以一种粗暴的和极端的否定态度处理前现代社会的文化所造成的。所以，后现代的思想家们往往把目光投向为解决现代化的弊端要与前现代，接续起文明的链条，但前现代对他们来说只是一种历史，他们只能通过历史去寻找精神资源。但中国的前现代不仅仅构成历史，而且仍是强大的现实存在，这就不会像西方那样，仅凭着精神资源在思想上影响现代化，而是直接嵌入了中国现代化进程，中国的现代化无论是在策略上、上还是制度上都得考虑到它的存在，因而它牵制着、调整着、校正着中国的现代化。这样也就说到了宁夏文学的意义。如果说中国的现代化需要前现代的社会形态和文化形态提供一种精神合力的话，那么文学是传达这种精神合力的重要途径。宁夏文学生长在前现代的土壤上，感受到现代化的阵阵季风。多年前，宁夏的文学隆重地来到北京举行研讨会，当时被命名为宁夏的三裸树，如今已经不止是三裸树了，而是一片前现代，表现出一种复古的倾向，通过接续起人类文明的链条来纠正现代化的弊端。中国的现代化是在全球化的背景下强行启动的，从内部来看条件尚不充分，但后发的特点又使得我们能很快地效仿现代化最先进的范式，因此中国构成了多重社会形态和文化形态，前现代、现代和后现代共存树林。这种比喻非常好，因为树是长在土地上的，离开了土地，也就离开了宁夏的文学。宁夏的文学当然不是封闭的，它在现代化的季风的吹拂下，把自己最为亮丽的一面展示出来。宁夏的文学相当精准地表达出建立在前现代社会基础上的人类积累的精神价值，它是由伦理道德、信仰、理想、人与4,-\"-欠了黄河论坛自然之间的生态关系、人与人之间的情感交流等构成的。这些往大了说，是中国现代化建设不可缺少的精神资源，往文学方面说，则是提升和丰富了当下文学的精神内涵。因此我们不能小看了宁夏全拆除了地理的、人文的障碍，现代化的季风毫无挂碍地吹拂着宁夏的大地，同时，全面的现代化建设同样也带动着宁夏。另外，年轻一代作家大多接受了高等的教育，这使得他们在文化准备上就与他们的父兄们拉开了距离。宁夏文学并不是一种风格，每一位作家的气文学的意义。比方说，季栋梁有一篇小说《军马祭》，写生产队从上面领回一匹军马，交给“我”的父亲养。这匹军马在这个乡村与乡民们一起经历了农村改革，当土地承包后，父亲将军马调驯为一头耕地的牲口。显然这匹军马具有象征意义，作者通过这匹军马的遭遇祭奠着英雄时代的逝去。可质和性格不一样，叙述方式也不一样，但在立足于前现代文化形态这一点上各种风格的作家却都是一致的，因此他们共同表现出对某些人类精神价值的坚守姿态。这种坚守姿态决定了宁夏文学的一些共同特点，就我的阅读印象而言，以下两点是十分突出的:贵的是，作者并没有把重点放在“祭”上，而是通过“我”—一个孩子纯真的眼光去看军马，军马的英武、胸襟、不同凡响与孩子眼光中的景仰、惊异、敬重，共同烘托出英雄时代的精神价值，而“祭”只是作为点睛之笔出现在最后，这样一种轻重安排，就不是把读者的情感引向失落、哀伤的悲观一面，而是唤起我们的珍惜之情。而在石舒清的小说中，我能读到一个隐藏在所有情节后面的重要角色—时间，石舒清让自己的人物和事件都严格遵循着古老时间的运行秩序，缓缓徐行，张弛有秋，没有急躁，没有焦虑，这其实透着一种人生观，一种洞穿时世后的心归于平静。平静可以说是石舒清小说的基本主题，比如他的《农事诗》，在徐缓的记述农家日常景象中时间停滞了，凝固成一幅恬自他们看世界的善意。淡的图画，传达出一种静穆的情感。这里面无疑包因此宁夏作家更多的是以一种氛围、一种情含着一种精神价值。调来构筑的文学世界，读他们的小说所获得的首宁夏为作家们领悟前现代文明的精神价值提先并不是故事，而是一种精神享受。不停留在故事供了最适宜的土壤，但这句话的背后其实隐含着层面，这对于小说创作来说，才是一种更高的境另一层意思，即宁夏相对发达地区来说是封闭其一，神圣感。宁夏的作家多多少少都怀有一种宗教情怀，他们以一种度诚的姿态对待写作，因此在他们的文学叙述中流露出神圣感来。他们对待自己的写作对象充满了神圣感，自然、人民、土地、生命—这些足以令我们敬畏的内容自然就成了他们描写的主要对象。其二，纯净的心灵。宗教的情怀使他们的心灵变得纯净、澄清。他们往往是怀着一种善意去面对世界的。他们的风格往往与此有关，如了一容的小说有一种晶莹透明的感觉，漠月的小说有一种毫不雕凿的诗意，而这种透明，这种诗意，显然都来界。在今天越来越拘泥于写实的文学环境里，能够.的。封闭对于作家来说构成一种思想上的危险，他超越故事性就是一件很不简单的事情。因为不依们有可能固守的这片土地上，看不到外界的变化，赖于故事，所以宁夏的作家不太热衷于写长篇，或从而造成思想陈旧僵化，缺少创新精神。有人也这者说他们不太善于写长篇，尤其是当今流行的长样提醒宁夏的年轻作家，而且的确在一些宁夏作篇。他们把精力都放在中短篇上。家的创作中，应该说是存在着守旧的倾向的。因此好像有种观点，认为宁夏的作家们写苦难太面对这样的提醒，宁夏的年轻作家应该保持足够多，写乡村太多，应该从苦难中走出来，应该把注的警惕。但我以为，这在宁夏文学中并不是主要的意力放到城市来。这种建议显然是符合现代化的倾向。也就是说，宁夏的作家身处前现代文化形要求的。但我以为宁夏的作家不应该丢掉苦难和态，虽然这使得他们的目光更多的是往回看的目光，但他们并没有陷入过去，而是能够甄别出哪些乡村，苦难和乡村并没有拖他们的后腿。宁夏的作家写苦难是不一样的，宁夏的作家更多的不是从社会的层面去写苦难，而是从哲理的层面去写资源是已经死在历史的岁月里，哪些资源仍带着活力。这首先是因为全球化、信息化的时代潮流完苦难。比像郭文斌的《剪刀》，你(下转124页)黄河论坛9r,)--义了是内敛寡言，甚至有些木诵。而他笔下的文字却处处散发出温婉细腻、多愁善感的气息，让我感到先生性格中的另一面:因分手而流泪，为离开老房子而伤感，记得自己受益的一节课，曾经给予自己帮助哪怕是间接帮助的人，也要充满感恩之情。故人与往事，点点滴滴总在他心中充盈，总让他牵念、怀想和追忆。这收录的19篇回忆旧时的文章“追溯逝去的生活片断，折射社会和人生的影子”。薛先生青少年时期有过一段坎坷的经历，但他极少抱怨和叹息，从一名乡村小学教师成长为今天的历史学家，是与他坚韧、执著、沉稳的性格密切相关的。所谓文为心声，文如其人，我读这些文章的时候，便感III先生是如此之真切、鲜活、亲近，就像坐在他的对面，静静地听他说过去的事情。应该说，这一辑的文字是我个人最喜欢的。薛先生去过不少国家，虽然法国的塞纳河、日本东京的繁华给他留下美好的印象，但是，他对非洲，尤其是贝宁却情有独钟，毕竟他曾在那里度过数月时光。我还记得在西安见到他时，他说起在非洲的很多趣事，说起面包树、葫芦文化的神情，喜爱与怀念之情溢于言表。这些经历成为本书第三样文字“域外行踪”。先生为何把这本集子取名为“行走在苍老的年轮上”?关于这一点，他在后记中说道:(这些文字)为游历、追忆、域外行踪三个方面的内容，可视为自然与山水、历史与文化的缩影，是我过去真实心影所寄，书名取“行走在苍老的年轮上”，是想追溯和承载这些远去的历史和文化。而我在读这本书时，好似看到先生一人静坐在澳水旁，已近黄昏的阳光柔和而明亮，照耀在先生的脸上，而沉浸于往昔回忆之中的他，表情是那样怡然恬淡、宁静悠远‘””(责任编辑一光)叫，.碑，‘月.匕‘..‘..‘..产，.产.‘产，‘..闷，训..闷..，‘哟.，月、.内.，...碑呜.产阳口‘.‘确..闷..产弓‘，门、叫‘目‘声卜产.r闷.‘声如.闷，.训.勺闷..月，门.卜..产.如，‘闷‘训，.声.‘闷..闷‘，目，.洲..叫.，旧，‘声.吮‘.卜，闷，.‘，.目.‘叫、巨门..洲，.闷‘产白，润.，闷.，月.卜J，.魂，一，.，自‘..、.洲.~.，.‘‘‘苦难的悲情和恐惧感。同样，乡村在宁夏的文学中不仅仅是一个地理的概念，不仅仅是一个描写对象的问题，而是体为了解脱别人，她用一把剪刀结束了自己的生现为对乡村精神的认同。宁夏的文学不需要改变命。这是一个非常惨烈的故事，但你能说作者是他们对乡村精神的认同，这是它的独特性所在。我在写苦难吗?你大概不会这么认为，因为作者丝们谈到宁夏文学的地理方位时，不会说是银川，而毫不去对苦难的悲苦进行渲染;那么你能说作者会说是西海固。就因为银川仅仅在行政和政治上是在将苦难审美化吗?你一定会更加表示否定，具有重要性，而西海固在乡村精神的重要性上是因为你能从叙述中明显感受到作者对人物所怀银川所不能比拟的。有的同情和体恤，只有关闭自己的情感阀门以冷在追求故事奇幻刺激的文学时尚中，我们会静态度时待苦难对象的作家才会将苦难作审美觉得宁夏的作家讲的都是陈旧的故事，会指责他化的处理。这篇小说中，郭文斌其实是通过苦难们为什么不对今天那么多稀奇古怪的事情感兴而走向生命本身，他由此超越了苦难，在苦难中趣。这其实是把文学降低为单纯讲故事了，宁夏文领悟到了生命的意义和生命的伟大。在小说中，学的好处就是它追求一种超越世俗的精神性，在女人最后用一把剪刀亲手结束了自己的生命，这普遍弥漫着物质主义和欲望的时代，宁夏文学对是非常重要的细节，这个细节具有极强的震撼人类的一些具有永恒性的精神起到了一种保鲜的力，但作者并不因此去渲染这个细节，而是采用作用。虚写的方式，苦难的震撼力留了下来，却回避了(责任编辑北隐)(上接123页)可以说这篇小说的基本素材都是关于苦难的，在那样的艰难的生存环境下，一个女人又病痛缠身。女人不仅为了解脱自己，更是黄河论坛'fi九雀
